開車帶母親在瑤台山下泡溫泉出來，坐在車裡的母親遙望車窗外草木葳蕤的瑤台頂說：我們去爬山吧。 自從幾年前得過一次格林巴利綜合征后，母親的腿就像被一根無形的繩子絆住似的，邁不開，走不動，隻能拄著拐，跺著小碎步，極緩慢地蹣跚而行。
陽城縣寺頭鄉以古有“甘戈寺”而名，在縣西北20多公裡處，北鄰沁水龍港、鄭庄、端氏三鎮，有仙翁山以為屏障，東與崦山接壤，有牛頭山為之拱守。境內岡巒起伏，少有坦平之壤，古碑載其“溝壑縱橫，地僻民稀”，言之不虛。
壺口的風，像刀子一樣，裹挾著奔騰的黃河水，在你身上劃出一道道口子。你把身子挺直，頭縮進脖子裡，為一條忘帶的圍巾自責不已。
汾州美食在三晉大地獨樹一幟。眾所周知的汾州“三八八”席、“八八八”席，代表著汾陽的飲食文化，在一代一代傳承和發展。
郭半，是鹽湖區泓芝驛鎮的一個小村子，地處峨嵋嶺半坡、郭姓人家又多，故名。因陽坡光照充足的緣故，郭半的梨花往往在清明前幾天就綻放了，比坡下要早，那片花的海洋令人向往。
丁軍麗攝.
若有人問我，你和太原的哪條路感情最深，我會不假思索地告訴他——解放路。 我出生於1955年，出生地在距解放路隻有一街之遙的坡子街。
走在太原杏花嶺區的經園路上，用手機拍了一張挂有傘兒樹村民委員會牌子的照片，當時只是因為這個店鋪間的名字特殊，后來翻看過幾回照片，不由想了解它的前世今生。 在一條以現代城市時髦經濟體命名的時尚大街上，這個村庄的詩意美名，引人想看看它的模樣，哪怕是影子。
有一種愛跨越山海、奔赴千裡，隱藏在一張張飛往烏魯木齊的機票中，隱藏在一個個長達一小時的視頻通話中，隱藏在少之又少的合照中，它們成為我童年時期最美好的回憶。每當看到書桌上我與爸爸一起站崗的合影，內心便會涌起對他的無限思念。
斗柄又回巽，春去昊天歸。一年好景如許，綠暗掩紅稀。
《超越猿類：人類道德心理進化史》（加）維克多·庫馬爾裡奇蒙·坎貝爾著 廣西師范大學出版社 本書是一部生動有趣的人類道德心理進化史。它探討了道德心理如何使智人崛起，超越其他物種，成為今天的人類﹔並且對道德在技術革命和社會進化中的重要作用進行了探索，對如何推進道德進步、防止道德倒退提出了深刻的見解。
父母親相繼走后，給我留下本珍貴的老影集。每每想念二老的時候，我就拿出來看看，每次都讓我幸福無限。
我是1973年春天上高中的，那一年，正遇上智育回潮，上高中的條件是，以文化課成績為主，然后還要通過村裡的貧下中農代表進行推薦。當年我考試的文化課成績達到了錄取分數線，加之我家是貧農成分，順利通過推薦，上了僧樓高中。
1975年，我們這一批兵開始建設青藏輸油管道。團部坐落在格爾木南十幾裡的沙灘上，團裡為了照顧山上部隊家屬來隊探親，建了一個臨時來隊家屬院。
一聲霹靂驚風，隔帘垂柳游絲數。如痴若醉，欲離還聚，幾回躊佇。
《水星逆行》雙翅目著 譯林出版社 《水星逆行》是青年作家雙翅目的最新小說集。雙翅目打破科幻文學類型桎梏，於諸多古老傳統中提取想象元素：《毛穎傳》、龍圖騰、文面習俗……雙翅目以想象為引，給人以啟迪：引領人類走向未來的除了日新月異的科技，還有那些早已存在又常常被遺忘的，人類的過去。
洛陽，“千年帝都，牡丹花城”。據說，洛陽牡丹的栽植，始於隋，興於唐，甲天下於北宋，蔚然成風至今。
某天，一個初次見面的人向我“問芳名”。聽到“芳名”這個詞，我瞬間怔住了。
谷雨前后，泡桐花開了。 這花開得突然。
你的春天是從哪裡開始的？是柳梢還是草尖？我的春天是從故鄉菜園裡一層綠茸茸的小蔥開始的。 母親是個對時令比較敏感的人，立春之后，天還未完全暖起來，她便會翻出上一年保留的蔥籽，撒在院子南面的菜園裡。
蒼茫的天際線下，太行深處的古州平定城中，雙塔宛若兩位穿越時空的老者靜靜佇立，以其獨有的風姿骨韻，低吟淺唱著千年的輝煌與滄桑。游人至此，或駐足仰望其巍峨，或繞塔漫步尋幽，無不沉醉於一種難以名狀的寧靜與祥和之中。
磧口古鎮舊街上的“祥記煙草”舊址，是一處承載著厚重歷史與文化記憶的地方。2006年5月，磧口古建筑群被國務院公布為“第六批全國重點文物保護單位”，“祥記煙草”也在其中。
掃描二維碼觀看相關視頻 草長鶯飛二月天。此時的太原汾河公園春景初綻，魚翔淺底、鳥兒翱翔、碧波蕩漾，美不勝收。
司馬金龍夫婦墓木板漆畫掃描二維碼觀看相關視頻 主講人：陳汾霞 山西北通塞外草原，南臨中原腹地，地處中原農耕文明與北方草原民族文化的交錯地帶，自古就是各民族文化交融的“大熔爐”。特殊的地理位置和燦爛的歷史文化，留給山西大量反映多種文化碰撞的藝術精華，見証著這片土地精彩紛呈的多民族文化交融的歷史。
人類曾有的交通工具是獨木舟，但它不曾給我們留下行走的印記，車轍當然不屬於它們。車轍，隻有在土地上碾壓過留下痕跡，才叫車轍。
郝志剛作.
讀劉廷璣《在園雜志》，其中有這麼一段話：“太原之桑落酒，峻易醉人。小瓶潞酒，亦曰‘人參酒’，在西邊亦平常無奇，至南方則醇美，所雲‘胭脂紅滴潞州鮮’，人多艷稱之，豈真物離鄉貴耶？”在清代，山西的傳統名酒如汾酒、潞酒都屬於“燒酒”的范疇，主要用高粱釀制，但此處所說“太原之桑落酒”是什麼酒？ 桑落酒應是山西最早見於記載的名酒，但其出產地並不在太原，而在運城。
春節假期過半，我們一家三口踏上從太原飛往青島的航班，奔赴一場期待已久的探親之旅。 時光在舷窗外飛逝而過，上次青島之行已是20年前。
說起大同特色小吃，繞不過熱氣騰騰的開鍋豆腐。 開鍋豆腐的來歷，據說是宋朝名將岳飛帶領將士與金兵交戰，因糧草不足用鍋煮豆子充飢演變而來的。
初春時節本應生機勃勃，然而，一場意外卻使得我家的這個春天有些沉悶。 那日，愛人在衛生間洗澡時不小心滑倒，劇烈的疼痛讓她瞬間失去了行動能力。
退休那日，推窗見雲，忽覺半生光陰如檐角滴漏，匆匆墜入塵埃。有人閑坐庭院，任茶煙裊裊消磨暮色﹔我卻踩下油門，讓車輪碾碎寂寥，在荒野的褶皺裡尋得第二段青春。
邢佔平攝.
一代之興，即有一代之治﹔一代之治，即有一代之文。詩的時代，有人寫古體詩，有人寫近體詩，最為不濟，也是打油詩、竹枝詞、長短句、順口溜。
“一剎那栩栩縷影浮光映宮闕/錯問今夕是何年/輕胡旋伎舞燈火在何處長眠/伴著繁星映諸天/雪浸染萬千華光鐘聲塑佛龕/此去蒙塵飲樂宴/朱顏改怎不見窟畫昔日璀璨/卻醒來作壁上觀……”這首古風十足的歌曲叫《壁上觀》。自2019年問世后足足沉寂了5年，直到《黑神話：悟空》爆火，這首歌也一舉躥紅。
在隰縣。 在陽頭升鄉竹干村。
瓦嶺村位於陽泉市平定縣東回鎮，距縣城31公裡，是第二批中國傳統村落、第七批中國歷史文化名村。 瓦嶺村地處太行山的山間小盆地，四周群山環抱，溝壑縱橫。
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
婚禮在中國古代社會中佔據非常重要的地位。《禮記》曰：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，古君子重之。
形容一個人衣襟整齊，嚴肅、恭敬，端端正正地坐著時，常用到一個成語——正襟危坐。 “正襟”，指拉一拉衣襟使其端正。
農歷二月二，民間俗稱“龍抬頭”。在晉南運城市稷山縣馬家巷村，30余名36歲同齡村民披紅挂彩、迎春祈福、祭祀祖先，這是當地36歲同齡人迎春祈福生日慶典的一個縮影。
據《唐語林》記載，唐玄宗李隆基年輕的時候，曾經在軍隊中歷練。唐朝景隆四年，一群長安城內的“官二代”紛紛聚到了風景優美的昆陽池邊宴飲。
尋根溯源 覃姓有四種讀音：T?n、Q?n、X?n、Sh?n。不同的讀音，其源頭亦不一樣。
清晨，陽光洒向河面，一道彩虹挂到了天邊。剛下完一場如酥的小雨，世界好像被濾鏡過濾了一樣，明朗蔚藍的天空如碧玉般澄澈，空氣中滿是芬芳沁人心脾。
春日的午后，我獨坐窗前，案頭攤開一卷《全唐詩》。窗外細雨綿綿，檐角滴落的雨珠敲打著青石，仿佛在應和著千年前的詩句。
《飛龍在天》霍宏偉 著 中國財政經濟出版社·弦歌 本書以翔實的文字介紹、豐富的圖片資料，借古“鑒”今，通過銅鏡上的龍紋形象和內涵的變遷，揭曉龍文化在中華文明中連綿不絕、生生不息的部分謎底，呈現中華龍文化在萌生、發展、成熟等各個階段的特征以及不同時代龍紋的形象特點，便於以小見大、管中窺豹，了解和研究中國古代歷史和社會文化。 從距今四千余年的齊家文化銅鏡至清代鏡鑒，國博的“鏡裡千秋：中國古代銅鏡文化”展，首次全面、系統地展出了國博館藏銅鏡及其相關文物，時代蟬聯、體系完備，讓觀眾大飽眼福。
中國古人愛出游，千百年來，文人騷客留下的膾炙人口出游文章不勝枚舉。自庄子以來，古代文人發現山川之美、江山之秀，在於可居、可游，從而使自己在現實社會中得不到滿足的心靈，找到了一個最佳的解脫和安頓之地。
《貓民十記》馬陳兵著 上海三聯書店 該書是文史作家馬陳兵一本風格鮮明的集詩、文、畫於一體的文人養貓筆記。 他自詡“貓民代表”，寫貓畫貓如人，抒發多於白描。
我有一本厚厚的時光相冊，裡面存儲著許多的童年回憶，有快樂，有挫折…… 每到周末，伙伴們人手一輛自行車，在廣場上騎行打鬧，歡笑聲在我耳邊回蕩。我坐在一旁很是羨慕，下定決心，一定要學會騎自行車。
總有一些東西，對他人而言並不是很重要，但在我心裡它就是無價之寶，我心裡就有一件心愛之物，那是一個風鈴。 我心愛的風鈴披著一件藍白相間的外衣，宛如一隻翩翩起舞的蝴蝶。
每當過春節的時候，我就特別開心。因為每到這個時候，爸爸媽媽就會帶我到外地游玩，我曾去過好多的地方，可以說，天南海北的都游過玩過了，那是多麼開心啊！今年春節，我們又走出家門，到異鄉過年了。
