【話說文物】來自南北朝的風雅
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司馬金龍夫婦墓木板漆畫
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主講人：陳汾霞
山西北通塞外草原，南臨中原腹地，地處中原農耕文明與北方草原民族文化的交錯地帶，自古就是各民族文化交融的“大熔爐”。特殊的地理位置和燦爛的歷史文化，留給山西大量反映多種文化碰撞的藝術精華，見証著這片土地精彩紛呈的多民族文化交融的歷史。出土於大同市司馬金龍夫婦墓的木板漆畫，就是其中的代表。
傳統工藝的絕唱
我國是世界上最早發現和使用天然漆的國家，古代漆器制作工藝源遠流長，對世界漆器工藝產生了重要影響。
司馬金龍夫婦墓木板漆畫是中國北方地區發現的罕見的體量較大、保存完好的北朝漆器。目前，保存最為完好的2塊收藏於山西博物院。每塊木板漆畫高82厘米、寬20.5厘米、厚2.5厘米。出土時，向上的一面保存較完好，歷經1600年依然色彩鮮艷。
木板漆畫繼承了戰國至東漢時期漆畫色彩鮮艷、寫實生動的傳統，在戰國繪畫的基礎上色彩更加富麗堂皇，在漢代單勾線和大筆平涂的基礎上採用了細勁的鐵線描，筆觸簡練，線條流暢，線描勾繪一揮而就，技藝嫻熟。
木板漆畫正背兩面分組描繪了多幅歷史人物故事。人物形象生動逼真、飄逸靈動，畫師尤其擅長通過衣紋來增強人物的活力和立體感，繪畫風格與顧愷之的《女史箴圖》非常接近，隱現出“春蠶吐絲”“吳帶當風”的意境。
漆畫上，幾乎每幅圖都配有文字題記和榜題，似隸似楷、非隸非楷，筆劃稍瘦而圓潤，字體俊逸，氣勢疏朗，是當今難得一見的北魏書法藝術。
司馬金龍夫婦墓木板漆畫是古代美術史上的一件藝術珍品，是研究北魏時期的繪畫藝術乃至我國古代美術史的珍貴實物資料，代表著當時最高藝術水平，成為我國古代漆器藝術的經典絕唱。
千年不朽的豐碑
這組木板漆畫，曾是該墓墓室屏風的一部分。
作為室內的擋風和遮蔽用具，屏風在我國古代貴族生活中幾乎不可或缺。至遲自漢代起，就有以繪畫裝飾兼具勸誡意義。南北朝時期，屏風裝飾表現出強烈的儒家文化色彩，這與漢代以來儒家思想佔據統治地位，統治階層大力宣揚忠臣孝子、推崇文人高士的社會風尚有關。
司馬金龍夫婦墓木板漆畫正背兩面分組描繪了多幅歷史人物故事，內容豐富，其中多為古代著名女子的故事，如娥皇女英、周室三母等，也有李善養孤、李充奉親等孝子義士的故事，反映出鮮明的儒家思想和封建道德觀。
千百年來，儒家思想對中國文化的影響廣泛而持久，已深深融入中華民族的血脈基因之中。木板漆畫上所繪內容自漢代已盛行，魏晉南北朝仍在弘揚，其中很多故事至今流傳，見証著中華文明延綿不絕的強大生命力。
民族融合的典范
魏晉南北朝，是中國歷史上政權更迭最頻繁的時期。生活在山西這個民族融合大舞台上的司馬金龍夫婦的人生，恰如這個波瀾壯闊的時代的生動縮影。
司馬金龍為晉宣帝司馬懿弟太常馗的九世孫。司馬家族自東漢起就是“世二千石”的大家族。東晉末年，各地藩鎮勢力漸強，在劉裕滅東晉、建立劉宋政權前夕，包括司馬金龍之父司馬楚之在內的多位東晉皇族司馬氏先后向北逃亡，並最終投靠了正積極吸收漢族先進文化、任用拉攏漢族地主士人的北魏政權。
司馬楚之入魏以后，受到北魏皇帝贊賞，獲封琅玡王，娶北魏河內公主為妻，生子司馬金龍。司馬金龍一生歷任鎮西大將軍、吏部尚書，還被授予“羽真”“司空”等尊號。曾擔任太子侍講，為拓跋弘講解漢文經典。
而司馬金龍的妻子欽文姬辰是鮮卑人，她是南涼景王禿發?檀的孫女，北魏太尉兼侍中、隴西王源賀的女兒。其出身南涼王室，家族本姓禿發，父親源賀歸順北魏后，賜姓源氏，是一個和司馬金龍有著相似人生經歷的歷史人物。一段跨民族的婚姻，折射出北朝紛繁的政治斗爭和繁榮的民族融合。
在司馬金龍夫婦墓的隨葬品中，既有典型的漢文化因素，又可見鮮明的草原文化風格。木板漆畫富含傳統漢文化的因素，卻出現於拓跋鮮卑民族建立的北魏王朝的高級貴族生活中，這本身就是多民族文化融合的表現。
北魏的氣度包容著南朝的柔美，隱現出中華民族海納百川的胸懷。正是南北朝時期這種空前的民族大融合，催生了中國封建社會的巔峰——盛唐時代。
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