“背包客”鼻祖徐霞客
“背包客”鼻祖徐霞客
中國古人愛出游，千百年來，文人騷客留下的膾炙人口出游文章不勝枚舉。自庄子以來，古代文人發現山川之美、江山之秀，在於可居、可游，從而使自己在現實社會中得不到滿足的心靈，找到了一個最佳的解脫和安頓之地。但是，中國能真正算得上“背包客”鼻祖的人，隻有明代的徐霞客。
在中國歷史上，徐霞客的出游是獨特的。徐霞客好出游，似乎是出於一種天性，讓他呆在家裡，他就郁郁寡歡，如籠中之鳥﹔隻有投入大自然的懷抱，才能激發起旺盛的生命力。幸運的是，徐霞客有個善解人意的母親，沒有囿於“父母在,不遠游”的古訓，在徐霞客三十歲的時候，便任其出去游歷。於是，徐霞客便如魚入淵、如鳥投林，憑著一根拐杖、一個鋪蓋，每年春、夏、秋三季出游，歷時近三十年。不僅游遍了中原的名山大川，足跡還深入到當時被視為蠻夷之地的西域及雲南南部等邊遠地區，行程數萬裡。
徐霞客出游沒有車船之類的交通工具，沒有官方或者富家的資助，行裝簡便，不帶食物，少不了忍飢挨餓，曾經“八日不火食”。他飲泉水充飢、借洞穴棲身，攀援絕壁、跨越懸崖，以麋鹿猿猴為伍，樂此不疲。
在山川美景面前,徐霞客也每每陶醉,但徐霞客對大自然的熱愛卻與中國古代其他文人有著顯著的區別。一般文人愛江山秀水，表現為將自己融入大自然之中,從而得到一種與萬物齊一的感受。徐霞客則不同,他生長於長江岸邊的江陰,從小就看慣了滔滔不絕的江水從眼前流過。一個難解的困惑久久地纏繞著他：這一瀉千裡的長江究竟起源於何處,又將流入何方？這便是他一生出游事業的最初動力。
徐霞客觀山必凌絕頂，察水欲窮其源。泰山、恆山、華山、衡山、嵩山、五台山、雁蕩山、黃山等，他都登臨主峰。有些山有數個主峰，他一一游遍。在游嵩山時，他不僅登上了太室山、少室山的絕頂，而且在登上少室山北頂的最高峰南寨時，發現少室山的頂峰中間裂開，北面的頂峰像一個屏風，南面的頂峰似聳峙的劍戟，相距僅幾丈，但是中間隔著很深的陡崖。更奇的是兩崖之間又突起一峰，高出諸峰之上，那便是摘星台。摘星台與南寨之間似刀劈似的隔開，僅山崖下端有一絲相連，他脫去衣服，從懸崖下面攀援過去，一直登上摘星台頂，此時呈現於眼前的是：“南頂之九峰森立於前，北頂之半壁橫障於后，東西皆深坑，俯不見底。”這些話語流露出徐霞客征服自然與天齊高的豪邁之情，這種感受是一般士大夫們很少體驗到的。在嵩山，徐霞客將所有的熱情都投諸於登山，而對負有盛名的少林寺碑林、千佛殿等名勝卻來不及細細鑒賞。
與凌絕頂相似,徐霞客對探水源同樣感興趣。為探明大龍湫瀑布的源頭，他曾三游雁蕩，終於解開謎團。在湖南，他專門考察了三分石下幾道水源的流向，在雲南則考察了南、北盤江的源頭和上游。特別是幼年時就產生的疑團一直縈繞心頭，徐霞客將實地踏勘長江視為最大的心願。在年過半百之后，他又一次開始了長達四年的萬裡征途。從江西、湖南、廣西、貴州、雲南,一路追溯到長江的上游——金沙江。由於當時物質條件及個人的力量所限，徐霞客無法再上溯長江的源頭，但他根據自己的實地考察和科學分析，否定了當時被視為定論的“岷山導河說”，為最終揭開長江源頭之謎指明了方向。
和其他古代文人的出游相比，徐霞客這種“登山必凌絕頂，察水必窮其源”的精神，顯然已遠遠超出“背包客”旅游的范疇，更多地具有探險和科學考察的性質。比之於西方的大探險家麥哲倫、馬可·波羅等，毫不遜色。徐霞客在中國古代乃一奇人，奇就奇在那漫長的中國古代社會中，他的出游和探索幾乎是前無古人、后無來者，獨一無二。
□胡文洲
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