寺頭集景
寺頭集景
陽城縣寺頭鄉以古有“甘戈寺”而名，在縣西北20多公裡處，北鄰沁水龍港、鄭庄、端氏三鎮，有仙翁山以為屏障，東與崦山接壤，有牛頭山為之拱守。境內岡巒起伏，少有坦平之壤，古碑載其“溝壑縱橫，地僻民稀”，言之不虛。
寺頭，北可眺望於沁河之逶迤如帶，南則臨蘆河水之溪清沙白。制高於仙翁、牛頭，則可扼兩河之要道，素為兵家所必爭。早在明崇禎初年，陝西早期的義軍首領王嘉胤率民軍由高平經沁水轉戰於陽城，即與官軍激戰於牛頭山背之紫砂腰。牛頭山脈皆赭色砂岩，山背故名紫砂腰。1941年，牛頭山為日軍所佔領，在山頭構筑了碉堡工事，派軍駐守。1943年春，八路軍太岳南進支隊17團進駐沁水大嶺頭一帶后，在中共陽北地下黨組織的配合下，得到寺頭南北樹村抗日群眾的鼎力支援，牛頭山日軍據點即被17團奪取並摧毀，駐守日軍被全殲，為陽北抗日根據地，中共陽北抗日政府在寺頭的建立，掃清了障礙。邑中學者劉伯倫先生曾作有《智取牛頭山》一文，完整記述了此次戰斗。
今牛頭山鬆柏蔽野，蒼翠蔥蘢，登之於天清氣朗，四顧空闊，山回峰轉，雲蒸霞蔚，於靜默中有躍躍欲仙，飄飄然之感。然近觀山頭之日軍碉堡遺址，山腰荊棘叢中的戰壕工事……沉重之感則油然而生。戰爭之罪惡與殘酷，民族志士不屈之抵抗精神，皆一目入懷，令人肅然。
陽北縣抗日民主政府於1943年7月成立於寺頭張家庄，縣長任開憲，政委陸達，前身為“陽北縣抗日行政辦事處”，成立於1942年4月。其駐地初期隱蔽於寺頭張家庄老板圪堆的破窯洞中。寺頭自此開辟為中共在陽北的抗日根據地，領導了陽北地區的抗日斗爭，從未易手。也演繹了諸多可歌可泣的人物與故事。1943年11月的反掃蕩中，陽北抗日政府財糧科長席向明犧牲於寺頭北樹﹔陽北抗日政府秘書許霄峰1943年10月在牛頭山戰斗中犧牲……抗戰中前仆后繼的志士仁人，事跡照片皆陳列於張家庄的抗日戰爭紀念館內。
寺頭“普濟高級小學”是在陽北抗日政府推動下，於戰火紛飛中創辦於1943年的一所私立高級小學，簡稱“普濟高小”，於縣中頗有盛名。創辦人成普安，字濟成，為寺頭一開明紳士。其祖善聚斂，至其父手家資已是十分豐厚，有土地兩千余畝。其早年就讀於省城高中。回鄉后曾在寺頭安上村辦小學。陽北縣抗日民主政府成立，在縣長任開憲、政委陸達感召推動下，出一百畝土地作辦學經費，在陽北政府所在地張家庄創辦高級小學，並親任校長。取其名、字各一，為“普濟高小”。陽北政府專門為其制作了校名匾額，懸於校門。“普濟高小”在兩年多時間裡，學生多時達100多人。由於日偽軍對陽北根據地的襲擊騷擾，學校曾四易其址，輾轉於寺頭的溝溝壑壑，山林荒野，而其矢志不渝，為陽北抗日根據地培養了人才，推動了根據地的文化教育事業。1946年，“普濟高小”遷於芹池劉村，后收歸人民政府，更名為“陽城縣第五高級小學”。“普濟高小”始完成其歷史使命。
三線軍工廠，代號4291，國營東方紅機械廠，是20世紀60年代留給寺頭人的一個歷史符號，也是一段彌足珍貴的歷史記憶。至今在蘆葦河畔，穿越寺頭馬寨村的公路沿線兩側數公裡，仍散落分布著該廠遷離后遺留下的車間廠房、學校、醫院、宿舍等建筑。三線建設，大量軍工企業的內遷，帶給寺頭人的除了崇敬與神秘感外，還帶來了城市文化、文明的沖擊，或還有經濟上的補遺。或這才是寺頭人所不能忘懷的。一位當年的東方紅廠建設者回憶說，陽城馬寨村當時沒有公路，沒有電，更沒有自來水，能給三線建設者的，隻有當地農村老鄉的熱情。這也是時代所能留給寺頭人的最高榮譽。
植桑養蠶據說在陽城久有3000年史，而寺頭多年以來一直是縣中桑蠶得頭籌者，常被譽為“華北第一蠶桑之鄉”，有鄉人說植桑之田曾一時多至數萬畝。桑蠶事已為寺頭鄉民之第一要緊之事，言之不虛。然邑中推動植桑養蠶事業者，近人尤以20世紀六七十年代時任縣長者，孫文龍先生為最盛。而為寺頭桑蠶事業所竭力者，更是孫文龍先生在寺頭任職之時。走進寺頭，從其門戶牌坊上“力桑潤民”的為政所重，到沿途的蠶絲產業，桑葚飲品企業，方知山嶺溝壑間那桑田，那蠶棚，皆為寺頭鄉民生活之大事。亦可謂興桑養蠶之功，澤被於一方蒼生也。然說到古人，不得不說雍正年間澤州知府，錢塘人朱樟，其體恤民情，倡導桑麻，悠悠之心可見於其在澤州任上所作《冬秀亭雜記》。其任澤州6年間，遍訪澤州五屬桑蠶之鄉，閱盡古之要本《農政全書》《齊民要術》《農桑要旨》《士農必用》《務本新書》《博聞錄》《農桑通訣》《農桑輯要》等，又較之“吳中蘇杭等郡倚蠶為春收，栽桑之法與山右不同”。編寫下皇皇數千言植桑、採桑、護桑、養蠶之要術。不敢說孫先生閱過《冬秀亭雜記》，然古今清正之官，亦應有同理之心。望后人如朱樟先生所言，“澤州蠶絲之利甲於他郡，因編集種桑之法以示邦人。他日桑田春茂，行南陌者幸毋忘使君也！”今桑田春茂，行寺頭者則莫忘文龍君也！
寺頭古為荒僻貧瘠之壤，境內除成氏一族淺有根基，所居宅院群落稍有整齊別致外，余無豪門巨賈，別墅華宅。鄉中廟宇有十余所，考其碑碣，遠不過乾隆年間。如馬寨東長興裡（今人稱東圪坨）大廟建於乾隆初載，歲月既深，風雨摧剝，院宇靡蕪，牆垣敗壞，鄉人思整理於其間，無奈地僻民稀，做事孔艱。直至道光丁亥年，方議於村眾，努力捐資，於道光庚子歲興工，同治甲子歲落成，歷時37年。如田家庄老君廟，據碑記載，田家庄地狹人稀，地非大邑，戶少豪宗。於道光五年始造神殿五間，咸豐二年始安神位，紹復后繼，累次修葺，終於光緒十年方始告竣，歷時20余載。可見寺頭古人雖做事維艱，乃恆志不渝。田家庄老君廟大殿及舞台，有數面壁畫存，色澤鮮亮，人物栩栩。皆為道家故事，諸如：煉石補天、五龍分位、立字書、點五山等，尚有可觀，也亟待修護。
廟碑可考之處，有大樂湯帝廟“邑紳菊知張公為民除害萬姓感德碑”，刻於清嘉慶六年十月。其碑高2尺余，闊1尺多，文300余字，鑲嵌於廟內牆角不起眼處。記錄邑紳張公菊知代民請命，興利除害一事。時民力不堪，苦於四害，其一裡長之害，二倉補之害，三拉騾之害，四外差之害。且吏役蒙官，官不加察，弊害日滋，而民苦日深，紳士輩無人敢言之。逢張公菊知罷官歸田，毅然以興利除害為己任，並謝絕一眾鄉紳與之同行赴闕請命，曰：“攖官之怒，猶犯虎威也。吾試痛言之，有禍吾一人當，不累都人士也。”遂治裝詣闕請於縣令宋本敬，請革邑中之弊，宋一一准行，大除其害。鄉民感激無地，爭謀刻石，以志不朽。
邑紳張公，名張錦，號菊知，城內化源裡人，乾隆戊子科舉人。《同治縣志》有傳，記其學問淵博，性情古奧。以舉人任直隸清豐知縣，素強項，屢忤上官，以事謫貶戍邊，尋赦歸裡，詩酒自娛。鄉人德其請命之功，贈“骨肉鄉閭”之匾，以額其門。大樂廟為其撰碑者，是其好友成錫田，乾隆甲午科舉人，吏部揀選知縣。曾任平陸縣教諭，其在碑文中說，“籍非菊知之膽力，菊知之慷慨，菊知之不有其身家，其孰能之也哉！”確也如此，若非張菊知的罷職縣令之身份，“屢忤上官”之聲名，事斷然難成。然可嘉之處正是其膽力與慷慨之義氣。然世人則不知功成半者實為時任縣令宋本敬之開明。宋本敬，湖南湘潭人，舉人，乾隆三十六年始任陽城縣令。《同治縣志》記其“愛民養士。聘名儒石鴻翥主講書院，教授經術。一時文學較盛。凡供應累民，著為陋規者，皆革其弊。……凡興利除害類此者，不勝述。民感其德，立祠祀之。”凡上種種，或才為此則公案之全貌。然張菊知之功德碑為何立於僻壤之地寺頭大樂湯帝廟不起眼之角落？則錄為另則公案，以圖后考。
寺頭在縣中，屬鄉小地偏，余為同邑，年逢古稀，來寺也不過二三，且匆匆來，匆匆去，並無悠游。遑論外省外縣之游人，更應是鮮聽寡聞。今春和景明，友人邀約，於寺頭漫游兩日，感慨良多，作文以記，僅於百中述一。寺頭之景，仙翁、牛頭，山色之蒼翠，雲氣之縹緲，足令人流連。更有深山古剎滴谷寺，虯干龍枝千年桑。陽沁交界之百年稅門，土樓澗深之古槐群集。張家祠堂，田庄道廟之壁畫，存之不易，傳承了先人的藝術丹青。寺頭，乃三線軍工懷舊之地，紅色后人追遠之鄉。寺頭之幸，幸於歷史與時代矣！
繼紅
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