“胡說八道”是我們日常生活中常挂在嘴邊的一句俗語，意指不著邊際的言論。但若細究起來，還真讓人納悶：“胡說八道”中的“八道”指的是哪八道？難道古人還專門給胡言亂語分了八種類型？ 先講“胡說”。
母親初學手機看直播，雙手捧著它，像捧著剛出殼的雞雛，又怕摔了，又怕捏重了。屏幕裡跳出老家的晒谷場、鄰家阿婆的笑臉、甚至村口那棵老槐樹時，她的手指停在半空，不敢觸碰。
“這一路，缺氧卻從不缺信仰。”這是大一征兵入伍的表弟到達西藏拉薩報到那天，他發的一條朋友圈。
棋盤上的?殺最見性情。眼看對方車馬炮已成合圍之勢，老將困在九宮格動彈不得，有人便推枰認輸，嘴裡念叨著“大勢已去”。
現在所說的“國家地理標志產品”，在舊志中就是指當地的物產。舊志不像現在的新方志，門類會劃分很細，僅一個物產就可以劃分為“農產品”“工業品”“飲食”等。
暑氣蒸騰的午后，街頭的梧桐樹耷拉著葉子，蟬鳴聲一陣高過一陣。我推開那扇斑駁的玻璃門，門上的銅鈴“叮當”一響，老陳從舊皮椅上轉過身來，手裡還捏著半截煙。
秋來，母親總會往我們家送南瓜，因為我們全家人都愛吃南瓜。 在鄉下，南瓜，也叫番瓜，鄉親們更是形象地叫“飯瓜”，因為它是能當飯吃能管吃飽的瓜。
鄉村的盛夏，最為豐饒。餐桌上五顏六色的食物，便是最生動的見証。
裴文奎作.
盛利者攝.
在報紙上看了一篇談寫作的文章，對作者總結的幾個方法很感興趣，過了一天，我還在想那篇文章，覺得不能錯過，便又找到那張報紙，把它剪了下來，認真貼在我的剪報本上，這樣心裡才踏實。 和許多愛好文學的人一樣，我有剪報的習慣。
煤是陰性的，它幽暗、深沉，黑色幽靈般，隱蔽在地層深處﹔煤又是陽性的，它熾烈、赤誠，聚石成層，暗示著團結的力量。你看這些陰陽共生的石頭，在幾千米的地層深處，不與頑石為伍、不慕玉石其華，侏羅紀也好、石炭二疊紀也好，造物主給了植物生命的涅槃，煤便以輪回的姿態呈現。
中午給大姐打電話，大姐說：昨天三浩還問我舅打電話了嗎？我問大姐：三浩走果園了？大姐說：早上五點就去了，一直要干到晚上看不見了才回。我說是套袋嗎？大姐說是。
每次回到家，總能看到爸爸在書桌前專注地剪剪貼貼。我好奇地問：“爸，您在干嗎呢？”他總是頭也不抬，淡淡應一句：“沒事兒。
前不久，中國非遺面食大會在大同華美落幕。展會上千裡飄香的山西味道，不僅集中亮相了精湛技藝，也詮釋了“人間煙火氣、最撫凡人心”的真諦。
《呂梁英雄傳》是馬烽、西戎創作的表現呂梁山區人民抗擊日本侵略者並最終奪取勝利的長篇小說，這也是最早描寫抗日戰爭的長篇小說，是中國現當代文學的經典之作。 馬烽與西戎是在抗日戰爭期間成長起來的作家，他們具有相近的人生經歷。
伴隨著秋天的腳步，一場連接自然之美與筆墨之韻的文化盛宴，給省城太原的市民帶來別樣的清賞觀感和藝術體驗。8 月 21 日上午，由山西省社會學學會傳媒社會學專業委員會創意發起、中國人民大學校友書法協會和山西思賢書院主辦 、太原市圖書館承辦的《翰藻芳華古月新——胡忠貴詩書百花展》，在太原市圖書館五樓太原書院展廳盛大啟幕，並舉行學術座談會。
蔣殊向大家介紹自己的最新作品。康少瓊攝接力棒從嘉賓手中傳到少年們手中。
近期，電影《浪浪山小妖怪》熱映，影片中密集呈現的山西古建元素引發廣泛關注。五台山佛光寺的雄渾、渾源懸空寺的奇絕、晉祠聖母殿的精巧，經現代動畫技術賦能，讓山西古建這一“硬核IP”再度火爆出圈。
本報訊（記者史莉）8月15日，由山西省中華文化促進會主辦、山西榮誠友嘉文化有限公司支持的《董耀章筆耕七十年的感悟與慰藉》座談會在太原舉辦。 88歲高齡的董耀章先生1959年在《火花》文學月刊上發表處女作歌謠體詩《老七運糧》后，歷經近70個春華秋實的流金歲月，筆耕不輟，著作等身，先后出版《虎頭山放歌》《金色的山川》《彩色的原野》《董耀章文集》（六卷本）和《董耀章格言書法集》《董耀章書法作品及書法隨感集》《董耀章朗誦詩詞集》等20多部著作。
在報紙上看了一篇談寫作的文章，對作者總結的幾個方法很感興趣，過了一天，我還在想那篇文章，覺得不能錯過，便又找到那張報紙，把它剪了下來，認真貼在我的剪報本上，這樣心裡才踏實。 和許多愛好文學的人一樣，我有剪報的習慣。
煤是陰性的，它幽暗、深沉，黑色幽靈般，隱蔽在地層深處﹔煤又是陽性的，它熾烈、赤誠，聚石成層，暗示著團結的力量。你看這些陰陽共生的石頭，在幾千米的地層深處，不與頑石為伍、不慕玉石其華，侏羅紀也好、石炭二疊紀也好，造物主給了植物生命的涅槃，煤便以輪回的姿態呈現。
中午給大姐打電話，大姐說：昨天三浩還問我舅打電話了嗎？我問大姐：三浩走果園了？大姐說：早上五點就去了，一直要干到晚上看不見了才回。我說是套袋嗎？大姐說是。
每次回到家，總能看到爸爸在書桌前專注地剪剪貼貼。我好奇地問：“爸，您在干嗎呢？”他總是頭也不抬，淡淡應一句：“沒事兒。
前不久，中國非遺面食大會在大同華美落幕。展會上千裡飄香的山西味道，不僅集中亮相了精湛技藝，也詮釋了“人間煙火氣、最撫凡人心”的真諦。
《呂梁英雄傳》是馬烽、西戎創作的表現呂梁山區人民抗擊日本侵略者並最終奪取勝利的長篇小說，這也是最早描寫抗日戰爭的長篇小說，是中國現當代文學的經典之作。 馬烽與西戎是在抗日戰爭期間成長起來的作家，他們具有相近的人生經歷。
伴隨著秋天的腳步，一場連接自然之美與筆墨之韻的文化盛宴，給省城太原的市民帶來別樣的清賞觀感和藝術體驗。8 月 21 日上午，由山西省社會學學會傳媒社會學專業委員會創意發起、中國人民大學校友書法協會和山西思賢書院主辦 、太原市圖書館承辦的《翰藻芳華古月新——胡忠貴詩書百花展》，在太原市圖書館五樓太原書院展廳盛大啟幕，並舉行學術座談會。
蔣殊向大家介紹自己的最新作品。康少瓊攝接力棒從嘉賓手中傳到少年們手中。
近期，電影《浪浪山小妖怪》熱映，影片中密集呈現的山西古建元素引發廣泛關注。五台山佛光寺的雄渾、渾源懸空寺的奇絕、晉祠聖母殿的精巧，經現代動畫技術賦能，讓山西古建這一“硬核IP”再度火爆出圈。
本報訊（記者史莉）8月15日，由山西省中華文化促進會主辦、山西榮誠友嘉文化有限公司支持的《董耀章筆耕七十年的感悟與慰藉》座談會在太原舉辦。 88歲高齡的董耀章先生1959年在《火花》文學月刊上發表處女作歌謠體詩《老七運糧》后，歷經近70個春華秋實的流金歲月，筆耕不輟，著作等身，先后出版《虎頭山放歌》《金色的山川》《彩色的原野》《董耀章文集》（六卷本）和《董耀章格言書法集》《董耀章書法作品及書法隨感集》《董耀章朗誦詩詞集》等20多部著作。
本報訊 8月10日至15日，山西省作協、江蘇省作協組織兩省知名作家開展“重走抗戰路·筆鑄民族魂”紀念抗日戰爭勝利80周年主題創作實踐活動。據悉，開展此活動旨在深入挖掘抗戰歷史、弘揚偉大抗戰精神、推動抗戰體裁文學創作。
1968年秋，我來到大同市南郊區口泉公社四老溝生產大隊插隊，擔任大隊保管員，人們通稱“保管”。它是干部又非干部，因為不脫產，每年年底僅補助不多的工分。
1978年9月，部隊組織縣武裝部的領導們到大慶參觀。父親來信告訴我，他將在29號到北京，我那時正在北京當兵。
解放初期，我的家鄉在遼西山區，常有野狼出沒，叼走豬羊甚至傷人的事兒時有耳聞。我家的小豬就被狼咬過，我們全家出動拿著鍬鎬連喊帶叫才從狼嘴裡追回氣息奄奄的小豬，扔下小豬后我們眼看著那隻不灰不黃的家伙夾著尾巴逃進了山裡。
8月7日至18日，中國《西廂記》文化學者、世界非物質文化遺產研究院特邀院士雷建德，業界稱其“雷 - 西廂”，開啟了一場意義非凡的歐洲文旅之行。在張仕辛翻譯、雯婷攝影師的支持和協助下，雷建德特別到訪“巴黎莎士比亞書屋”、“意大利朱麗葉故居”和“意大利比薩斜塔”。
推開老宅院門時，鏽蝕的銅環叩出半闕嗚咽的殘章。青磚縫裡鑽出的野草依舊倔強，只是那株棗樹比記憶裡又瘦了幾分。
故人西辭黃鶴樓， 煙花三月下揚州。 孤帆遠影碧空盡， 唯見長江天際流。
每當電話響起，山東的號碼在屏幕上閃爍，侄兒吉祥熟悉的聲音傳來，那膠東半島的海風仿佛就穿越了三晉大地的溝壑，吹拂在我臉上。風裡裹挾著山東老家的氣息，也悄然喚醒了我心中二哥清晰的身影——如同他當年載我奔赴供銷社那冬日裡，汗水蒸騰在寒風中的背影一般鮮明。
當老爸系上那條最長的條紋圍裙，他親自下廚施展香味魔法的時刻就到啦，孩子們的期待便從廚房裡漫了出來。 時值暑期，老爸一早就出門，鍛煉的同時還帶回了最新鮮的肉和菜。
小區地庫沒有開放式車位，全是封閉式車庫。按照物業章程，業主應當停車入庫。
那天和孫女玩中國地圖拼圖游戲，孫女把我去過的省份板塊放到拼圖上，拼完后還留下三分之二的空白，於是我坐下來細細盤算我曾經的旅游經歷。 小時候，我家住在離隰縣縣城25公裡的村裡，因為路途太遠，我們很少去縣城。
每年放假，我都會去大同，每次去都要吃刀削面。大同的面館有很多，刀削面的味道和口感不甚相似，我是百吃不厭、胃口極好。
在全民抗日救亡的危難時刻，山西作為華北敵后抗戰的重要根據地，孕育出許多飽含戰斗豪情的詩篇。這些文字，既起到喚醒、動員民眾的作用，也成為了民族精神的永恆印記。
在三晉大地上，散落著數以萬計的“抗戰英烈碑”，這些豐碑是烈士用鮮血鑄就的，是凝聚在三晉大地上最耀眼、最不能被遺忘的革命文物，昭示了中國共產黨帶著人民走向“勝利”、走向“新中國”的抗戰之路。 矗立在長治市武鄉縣的一通“磚壁烈士碑”正是如此刻寫的：“溯自盧溝橋‘七·七’事變，日寇炮火轟開中國的大門，國民黨軍政當局不戰而退，望風逃竄，華北局面危在旦夕，地方政權盡歸敵手。
梅雨時節潮濕陰暗，室內悶熱難耐，令人生厭。“三日雨不止，蚯蚓上我堂。
《江南器物志》徐風著 譯林出版社 該書分別從科舉、稼穡、節慶、風俗、嫁娶、餐飲、庭院、家具、服飾、舟車、禮品等社會生活的諸多方面，寫民間器物的起始、傳承、流變，寫器物背后的文化特質與文明菁要，寫中國文化在江南土壤中的落地與生發演變。從龍骨水車到犁耙鋤?，從碗碟盤盞到鼎龕鬲匜，作者在溫習稻飯羹魚裡的古老器具之余，挖掘出其中的歷史、文化、掌故、情感，想象著器物背后的人與中國文化精神，講述了江南太湖西岸一座代表性的古鎮百余年來的器物生活和文化道場，書寫南方溫潤又激烈的山水間那些人與物，器與神。
幌子的“幌”原指窗帘、帷幔，唐朝著名學者李善注引《文字集略》曰：“幌，以帛明窗也。”其實，幌子就是一種表明商店所售物品或服務項目的標志。
《大望路還有夢想》任逍遙著 作家出版社 該書是作者多年的真實工作經歷寫照，她想用辛辣毒舌又不失幽默的語言來記錄這個時代在職場上的傷痕與治愈。 三十二歲的菲比有著很強的事業心，勵志要當電視劇裡的“大女主”。
現代人周末逛商場，吃喝玩樂一站式搞定。那在沒有商場、交通不便的古代，人們去哪兒“逛街”購物呢？這背后，是一部市場形態的變遷史。
古時通過科考，加入公務員隊伍，“吃皇糧”叫入仕。年老退休，則叫致仕。
