詩詞裡的三伏天
詩詞裡的三伏天
長夏三伏，白晝的銅鏡懸於中天，灼灼烈焰炙烤著大地，炙烤著萬物，也炙烤著古往今來無數文人騷客焦灼的心。
熱浪如無休止的潮水陣陣涌來，隻留下滾燙的蟬鳴。熱浪之中，詩人們以文字掘出深井，貯藏著幽涼的精神泉源。
“赤日滿天地，火雲成山岳。草木盡焦卷，川澤皆竭涸。”王維在《苦熱行》裡這樣描述伏天的盛威。日光如灼熱的金箔，貼滿每一個角落，雲朵也仿佛熔鑄為火焰的山岳，赤日與火雲聯手，封堵住任何一絲涼風可能溜走的縫隙。杜甫亦於《夏夜嘆》中呼喊：“永日不可暮，炎蒸毒我腸。安得萬裡風，飄?吹我裳。”長晝漫漫，似乎永無盡頭，毒熱之氣翻騰於腹中，竟如火燒。在酷熱面前消融殆盡，萬物與人共歷著這場浩大而苦痛的洗禮，杜甫非常希望能喚來萬裡長風，飄飄然吹起他的衣裳，涼快涼快。
“夜熱依然午熱同，開門小立月明中。”楊萬裡在《夏夜追涼》中感嘆說夜色並不比白晝涼快多少，開門望月，月光皎潔卻似也裹挾著余溫，無聲傾瀉。古人於伏天中，竟也摸索出種種避暑的巧法。李漁在《閑情偶寄》裡寫道“汲大瓮儲水，浸瓜於中”，井水清涼，鎮瓜其中，是為“冰瓜”。如此精微心思，顯見古人於酷熱裡求生之智慧，亦是對苦夏一絲倔強之抵抗。
“何以銷煩暑，端居一院中。眼前無長物，窗下有清風。”白居易則端坐於院，靜對炎熱吟哦出了《銷夏》，乃是以心之澄明消解體膚之煩躁。柳宗元《夏夜苦熱登西樓》裡又雲：“憑闌久彷徨，流汗不可揮。莫辯亭毒意，仰訴璇與璣。諒非姑射子，靜勝安能希。”其於西樓之上，汗流如注，彷徨四顧，卻終難尋得姑射神人般的靜勝之力。可見靜心祛暑，談何容易？然而，這靜坐之中自有深意：以不動應萬動，以心之清涼敵伏天之蒸郁，如白居易《苦熱題恆寂師禪室》所言：“人人避暑走如狂，獨有禪師不出房。可是禪房無熱到，但能心靜即身涼。”心靜即身涼，此語穿透了物理的屏障，直指伏天精神生存的本源。
古人以“伏”為名，取意陰氣受陽氣所迫而伏藏，提醒著陰陽流轉、暑寒相推之理。三伏天裡，古人多“伏”於家中，如杜甫在《夏夜嘆》中所言：“仲夏苦夜短，開軒納微涼。”夏夜雖短，也敞開軒窗，接納天地間細微的涼意。這微涼，是苦熱縫隙裡的喘息，亦是大自然賦予的珍貴補償。但古人也會到山林中乘涼，如李白在《夏日山中》中便寫道：“懶搖白羽扇，裸袒青林中。脫巾挂石壁，露頂洒鬆風。”懶搖羽扇，袒露於林，何等疏狂自在！
而宋人更是心靈手巧，冬日藏冰，伏天取出。如《東京夢華錄》所載，冰鎮蜜餞、雪泡梅花酒等，晶瑩如冰山雪峰，入口沁涼，霎時消解了暑氣。這冰涼的甜味，分明是古人用智慧在伏天裡降下的一場雪。
伏天流火，酷熱如爐。古人在詩行裡鑿出清涼的隧道，在靜坐中升起精神的寒泉——原來我們被暑氣圍困的軀殼之內，自藏一座清涼洞府。現代人常蜷縮在空調轟鳴的庇護下，將熱浪拒之門外，卻不知內心亦需一片靜氣的清涼：那清涼非關溫度，乃關乎心魂之澄澈與對天時流轉的領悟。
三伏之熱，終歸不過是光陰長河裡的片刻蒸騰。在灼灼烈焰中，古人之詩行與智慧，如同冰封的溪流，悄然流淌過燥熱的時空，澆灌著焦渴的心田。原來伏暑不只是物候的極端，更是靈魂的試煉場﹔我們並非僅僅躲避炎熱，而是以精神的幽泉在滾燙世間鑿開清涼的甬道——當蟬聲如沸，且以心為井，那千年前冰鎮詩句的甘冽，依然能穿雲破日，在唇齒間留下清冽的回響。
那滾燙蟬鳴裡，其實藏著古代文人們理想中的雪花。
□楊軍
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