古代的“母親花”
古代的“母親花”
翻開泛黃的古籍，在歷史的塵埃中尋覓，總能看見一株株萱草花靜靜綻放。它雖不如牡丹華貴，不及梅花高潔，卻承載著中國人對母親最深厚的情感，被譽為古代的“母親花”，在歲月長河中散發著獨特而溫暖的光芒。
早在《詩經·衛風》中，就有“焉得諼草，言樹之背”的記載，“諼草”即萱草，“背”指北堂，古時母親所居之處。詩句意為到哪裡去採萱草花呢，將它種在母親堂前，希望能讓母親忘卻煩憂。這或許是萱草與母親關聯的最早記錄。自此，萱草便與母愛結下了不解之緣。南朝梁元帝蕭繹在《金樓子·卷一·興王》中也寫道：“北堂以萱草為母，南庭以石榴為子。”明確將萱草與母親相聯系，賦予了萱草特殊的文化意義。
宋代詩人蘇東坡在《萱草》中寫下“萱草雖微花，孤秀能自拔。亭亭亂葉中，一一芳心插”。詩中，他筆下的萱草在亂葉雜草叢生之處傲然挺立，即便周遭荊棘遍布，依然孤秀挺拔，正如母親在瑣碎生活的重重困境中，以柔弱之軀撐起一片天地，堅韌而溫柔。而黃庭堅在《題宗室大年畫扇》中“漢宮畫扇載合歡，魏宮妝奩號齊紈。夏葵秋菊各有好，誰肯贈君生羽翰。曲眉幽臉的礫白，欠伸欹枕未收跡。南風吹盡竹窗煙，喜抱萱叢畫團扇”，借萱草團扇寄托對母親的思念與贊美，展現了萱草在文人情感世界中的重要地位。
古代文人墨客更是偏愛借萱草表達對母親的敬愛與思念。唐代詩人聶夷中在《游子行》中深情寫道：“萱草生堂階，游子行天涯。慈親倚堂門，不見萱草花。”堂前的萱草花蓬勃生長，而游子卻遠走天涯，母親倚靠著堂門，滿心牽挂，眼中卻不見游子歸來，隻有那默默綻放的萱草花見証著這份思念。詩中沒有直接描繪母親的悲傷，卻通過萱草與母親的場景刻畫，將那份深沉的母愛與思念之情展現得淋漓盡致。
在古代的庭院中，萱草花是常見的栽種植物。每當春夏之交，萱草盛開，橙紅或金黃的花朵，形似百合，卻又多了幾分柔美。母親們在庭院中勞作時，總能看見那綻放的萱草，或是在萱草花下紡織、教子，萱草花成為了母親生活的一部分。而游子離家時，也會特意在北堂種下萱草，希望它能陪伴母親，緩解母親的思念之苦。元代的王冕在《墨萱圖二首·其二》裡說：“萱草生北堂，顏色鮮且好。對之有餘飲，背之那可道？人子孝順心，豈在榮與槁？昨宵天雨霜，江空歲華老。游子未能歸，感慨心如搗。”他筆下的萱草花鮮艷美好，但作為游子面對它時，心中滿是對母親的眷戀，而當不得不背井離鄉時，那份不舍與愧疚又怎能言說。
除了詩詞中的描繪，在古代的繪畫、刺繡等藝術作品中，萱草花也常與母親的形象相伴出現。畫家們用細膩的筆觸勾勒出萱草花的婀娜姿態，寄托對母親的敬愛﹔繡娘們將萱草花繡在衣物、屏風上，傳遞對母親的祝福。在傳統節日裡，兒女們也會採擷萱草花送給母親，表達對母親的感恩之情。
萱草花，從古老的典籍中走來，歷經千年歲月，依然承載著人們對母親的深情。它是母親的象征，是游子心中的牽挂，是中華民族傳統文化中一抹溫暖而明亮的色彩。即使在現代，當我們看到萱草花時，依然能感受到那份跨越時空的母愛，它提醒著我們要珍惜與母親相伴的時光，感恩母親的無私付出。這朵古代的“母親花”，將永遠綻放在人們的心中，芬芳四溢，永不凋零。
□聶順榮
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