工匠之神
工匠之神
姚重華還沒成為帝舜時，曾經是個匠人，或者說是手藝人，會一門不錯的手藝——制陶。
堯舜時期，尚處於新石器時代，制陶是人類掌握不久的新本領、高科技，陶器是最具科技含量的器物，家裡有幾件盛放東西的陶器，是一筆很大的財富，就像現在家裡放幾輛豪車。姚重華是制陶高手。黃河岸邊的人制出的陶器都裂紋，姚重華去了，相同的地方、一樣的陶土，經他手做出的陶器就不一樣，無裂紋，而且漂亮、結實。很快，姚重華就成為人氣王，在荒涼的黃河之濱，“一年而所居成聚（村落），二年成邑（城鎮），三年成都（京城）”，沒過多長時間，姚重華就被帝堯禪讓為部族首領，后人稱為帝舜。可以這麼說，姚重華是中國史上唯一工匠出身的帝王。
如今，各個行業供奉的行業神，都是早期工匠。姚重華盡管貴為帝舜，因為制作過瓦盆陶罐，被奉為陶神也說得過去。古代，凡社會所需、百姓所用，都有專門的制作工藝和隨之而來的工匠。《周禮》稱各行各業的工匠為百工，“審曲面執，以飭五材、以辨民器，謂之百工。”世間需要多少種器物就有多少種工匠，百工只是個約數，如同民間所說的三百六十行。這麼多行當，大家都想請個名氣大的神仙或帝王當祖師爺，護佑本行業興旺發達。如此一來，與某種行當沾邊的神仙、帝王、名人就不夠用了，有的不得不身兼數職，比如神農氏就身兼雕塑業、成衣業、帽業、鹽業、度量衡業、糧食業、糕點業、醫藥業、農業的祖師爺，還有關公關老爺、魯班，也兼做多種行業神。
古人論及尊崇的人和事，一曰神，二曰聖。神是什麼？即超凡脫俗、無所不能，比如翻雲覆雨、騰雲駕霧、長生不老。中國的神仙譜系十分龐大、等級分明，且不說運籌帷幄、建功沙場、拯民於水火的救世主，連野夫村婦做了有功德的事，也可以在村頭建起一座小廟，供后人敬奉。“聖”卻不是隨隨便便叫的，兩千多年來，被后人真正稱“聖”的，隻有文武二聖，即文聖孔夫子、武聖關夫子。讀《周禮》，令我感動的是將匠人所做之事稱為聖事。《周禮·考工記》將世人分為六類，百工（匠人）排在第三位，僅在王公、士大夫后面﹔第四是商旅，第五是農夫，第六是婦功。農耕社會中，匠人無所不能，有化腐朽為神奇的本領，是無可置疑的能人、智者，因而，“百工之事，皆聖人之作也。”“爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆聖人之所作也。”是不是可以這樣說，做聖人之事的匠人，也可稱為聖人？
贊美匠人，可以說他是位“能工巧匠”，說某位匠人的本領大，可稱其“神乎其技”“巧奪天工”。雕鑿出雲岡石窟、龍門石窟、漢畫像石的，不是雕塑師，而是石匠﹔建成故宮連片宮闕的，不是什麼建筑家，而是一輩又一輩的泥瓦匠。《核舟記》中說的那位“技亦靈怪矣哉”的王叔遠，也不是雕塑家，只是位細木匠。中國的古代文明如果是座宏麗的大廈，固然離不開舞文弄墨的文人、高坐殿堂的帝王和建功沙場的將軍，同樣離不開匠人。
我在鄉村那些年，見過無數匠人，木匠、鐵匠、石匠、泥瓦匠、畫匠、裱糊匠、油漆匠……他們長相不同、性格有異，敦厚憨直者有之、爽朗曠達者有之、干練精明者有之，有一點是相同的，即他們都有師承、憑手藝吃飯，終其生、守其事，孜孜不倦、精益求精，提及他們的行業神明，都是一副無限向往的神情，決不容褻瀆，無論在城鎮還是鄉村，他們都是一種特殊的存在。他們的先師創立了某種技藝，他們則用工匠精神，一輩輩一代代傳承，人類文明就是這樣延續下來的。
韓振遠
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