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《燕姬的嫁妝》：揭秘周代女性生活
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《燕姬的嫁妝》：揭秘周代女性生活
《燕姬的嫁妝燕姬的嫁妝——垣曲北白鵝考古揭示的周代女性生活垣曲北白鵝考古揭示的周代女性生活》》展覽現場。（資料圖片）
《燕姬的嫁妝燕姬的嫁妝——垣曲北白鵝考古揭示的周代女垣曲北白鵝考古揭示的周代女性生活》展覽現場。（資料圖片）
垣曲北白鵝墓地位於山西省垣曲縣英言鄉北白鵝村東，地勢北高南低，北依王屋，向南距黃河10公裡，東南距洛陽72公裡。北白鵝遺址是一處歷時久長、內涵豐富、保存較為完整的大型遺址，為研究晉南地區不同時期的埋葬制度、人群族屬、社會生活等提供了新的資料和參考，對探討黃河文明，探索晉南與成周地區之間的關系，探索晉南地區文明化進程在整個中原地區的地位都具有重要意義。
4月10日下午，由山西省考古博物館、運城市文物保護中心、垣曲縣文化和旅游局主辦的《燕姬的嫁妝-垣曲北白鵝考古揭示的周代女性生活》展覽在山西考古博物館（太原文廟）二進院東展廳開展，本次展覽為期3個月，展出文物100余件組，展品主要以北白鵝出土實物為主，同時期其他墓地出土器物為輔。
垣曲北白鵝考古為豐富歷史內涵、活化歷史場景的研究探討提供了足以填補空白的一手資料。該展以考古出土的銘文媵器為引子，切入周代女性生活，通過重點、組合文物的方式，透物看人，呈現主人公的家世、當時女性的祭禮、宴樂、飾妝等內容，外延內容包括兩周之際的政權格局、族屬變化和思想觀念。
本次展覽是一次邊發掘、邊整理、邊展示的嘗試和探索，本次展覽的很多展品都是出土不久的首次公開展出。
青銅媵器展示主人公赫赫家室
該展覽共分為四個單元，第一單元“家世赫赫”，以考古學強調的“透物見人”手段，從一件青銅自銘“媵（y?ng）器”講起，勾勒展覽主人公的家世和形象。
媵器是古代女子出嫁時與她親近的人為其制作的陪嫁器物。通常在宗族關系、聯姻結盟等方面具有重要意義，同時也與婚禮沃盥、侍奉盥洗、婦容裝扮、祭祀、燕饗等禮儀和活動有關系。媵器不僅承載著作器人的關愛與期盼，也有婚嫁雙方彰顯宗族背景的政治考量，其精神內涵在今天的婚嫁習俗中仍然存在。
這件媵器為方形青銅甗，目前發現不多，已發現的皆出土於高等級墓葬，如三門峽虢國墓地、曲沃晉侯墓地、韓城芮國墓地。媵器的銘文“虢季為匽（燕）姬媵甗永寶用享”。內容涉及周代“虢”、“燕”兩大王公世家。虢季氏始祖為周武王的叔父。其家族成員在兩周之際的王室政治中影響巨大。銘文中的“燕”為召公奭（sh?）的后裔。召公奭周初受封於燕地，長子就國任燕侯﹔召公本人留在鎬京任職太保，次子承襲其官職與採邑，其后人於兩周之際遷至山西垣曲一帶。器物特質昭示了燕姬貴族身世。在當時，貴族婚姻不僅是簡單的兩姓之好，背后還蘊含著深厚的政治意味。從雙方宗族姓氏的選擇，到聘媵（y?ng）用器的斟酌，都體現著周人對於禮制和宗法的具體實踐。燕姬甗反映的正是當時兩個顯赫宗族為聯姻而付出的良苦用心。
配合燕姬甗的展品是出自晉侯墓地的兩套玉組佩，與燕姬屬於同一個時代，這兩套玉組佩應是可以代表她們身份的佩飾。
宴樂活動規范而有秩序
第二單元“宴樂堂堂”展覽故事從北白鵝的對子墓（二號墓與三號墓）的組合器物和墓地其他墓葬出土的編鐘講起，講述展覽主人公在當時禮制規范下的宴樂活動。
宴樂飲食是燕姬時代女性生活的重要部分。宴樂活動在周代貴族的生活中兼具多重意義，鞏固群體關系的同時又通過禮儀強化秩序。不同宴飲的事因和場地會有所不同，或“筵幾於廟”，或“行之在寢”，但其思想和宗旨卻是相類的，宴樂中大家伴隨著鐘磬之音，依照禮制順序相互祝頌，共同分享吉金中盛放的食物與美酒，群體關系得以內化在參與者心中。
《周禮》記載了周代有吉、凶、軍、賓、嘉五種禮儀。嘉為美、善之意。嘉禮是和合人際關系、溝通聯絡感情的禮儀，飲食、婚冠、賓射、燕饗等皆屬嘉禮范疇。相較於商代，兩周女性參與嘉禮的種類可能會有限制，但不會完全缺席，甚至在家族內部的宴飲活動中還會扮演重要角色。圍繞故事線，比較特別的明星展品和器物組合包括：對子墓的組合器、有殘留液體的酒壺、虎紋罐，代表樂享的成套編鐘、編磬。
北白鵝1號墓出土的銅壺中發現殘留液體，經檢測，含有乙醇、乙酸、酒石酸、丁香酸、富馬酸等酒類成分，應為先秦果酒遺存。酒在我國傳統文化中具有極為重要的物質和精神意義，先秦留存至今的古酒非常稀少，本次發現的果酒為東亞最早的酒類遺存。一般認為，我國的先秦酒屬糧食類發酵酒，北白鵝果酒的發現或將改變舊有認知。
虎紋罐是這個單元裡比較特殊的另一件器物。大口，束頸，裝飾一圈繩索紋，雙橋形耳，深腹，小平底。肩部裝飾一組虎紋，圓頭，卷尾，足作圓圈狀。器物形制、紋飾特殊，有明顯的戎狄風格，完全不同於其他器物，反映了當時的民族交融情況。
成套禮器和長篇銘文展示周人禮制
第三單元“中祖煌煌”展覽故事從墓地出土的成套禮器和帶有長篇銘文的奪簋講起，展示關於宗廟祭祀、儀禮的內容。
宗廟祭禮是周人禮制的重要內容。禮制框架下，貴族婦女會參與“夫婦親之”的祭祀活動。周人相信，在凝聚祖先意志的禮儀重器的見証下，能使祖先的福祉蔭蔽后人，而后人在儀式中可重溫先祖的榮耀與艱辛，以朝乾夕惕既，遺惠后世。
文獻記載，禮祭，天子九鼎、諸侯七、卿大夫五、元士三也。奇數鼎往往配套偶數簋，如九鼎八簋、七鼎六簋等。這個單元展出了成套禮器。需要說明的是，對應文化單元的器物並未完全合乎記載。這種不能對應的現象在已有的考古發現中多次出現，可能與文獻記載的准確性有關，也可能是禮制在實際中並未能完全遵守。展品中的成套禮器全部出自這個墓地的1號墓。
展示單元中的奪簋，與燕姬甗出土於同一個墓葬，但在時代上早於燕姬甗，兩者的直接關系不好定論，比較重要的是奪簋94字的銘文內容，涉及兩周時期的重要人物和史實，反映了“奪”之家族的榮耀和地位，為研究當時的政治結構和制度提供了重要文獻。
化妝飾物還原周代貴族女性生活
美麗是女性永恆的話題。《詩經》：“玼（c?）兮玼兮，其之翟也。鬒（zh?n）發如雲，不屑?（d?）也﹔玉之瑱也，象之揥也，揚且之皙也。”周代女性為了美麗，不僅會用金玉華服裝扮自己，也會借助原始的“化妝品”。考古發現的精美化妝品盒與大量玉飾為我們還原了當時貴族女性的生活片段。
在北白鵝墓地中發現了多件銅質盒形器物，器形小巧，紋飾復雜、制作精美。此類器物在曲沃北趙、聞喜上郭等墓地皆有發現，當為周代貴族女性用品，屬首飾盒或化妝品盒一類器具。其中3件銅盒中的殘留物經檢測發現有油脂、朱砂、植物纖維、方解石、鉛白、文石等美容、美白類化妝品成分。北白鵝發現的銅盒是同類器中一次性發現數量最多、造型最豐富、樣品保存最好的。檢測表明，銅盒內的殘留物是以油脂、植物精油、朱砂及方解石、霰石為主要成分的化妝品，是我國先秦時期化妝品應用的重要實物資料。
周代玉器多為隨身佩飾，部分精致、成組的可能屬於禮用器，這應是周代貴族女性用玉情況的縮影。在北白鵝墓地中的女性墓中發現有大量玉器，從工藝和隨葬情況看大部分屬於墓主生前擁有或使用的器物，雖然質地、形制、工藝與三門峽虢國墓地、曲沃北趙晉侯墓地等處的同時期器物有所差異，但形制、組合上仍有很多相似之處。
本報記者王媛
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