情深之至，信仰之堅
——評晉劇現代戲《迎新街》
情深之至，信仰之堅
——評晉劇現代戲《迎新街》
新編晉劇現代戲《迎新街》演出劇照。（資料圖片）
3月19日晉劇現代戲《迎新街》在山西太原青年宮演藝中心上演，該劇由二度梅獲得者謝濤領銜主演，趙愛斌編劇，雷守正導演。這是謝濤鐵三角團隊編創的繼《上馬街》、《起鳳街》之后太原社會風俗系列劇的第三部。該劇開場懸念設置，在現實平靜生活的長流中，採用層層剝筍的方式，為觀眾展示了一位信仰堅定，為人民、為國、為黨犧牲自己生命的共產黨員的形象。
該劇沒有大開大合的故事演繹，都是從日常故事中展開。然而這種平靜實則來之不易，五十年前同一棵大槐樹之下，老百姓過著的才是水深火熱的生活。劇作開場，男主人公張大奎就處在一種尋找的狀態，每當有了太原解放烈士相關的新線索，他就會奮不顧身去尋找。戲中，烈士陵園又挖出一塊太原解放的墓碑，張大奎不顧年老體邁立馬要去拓碑一探究竟。對於張大奎而言，這種尋找早已超出了為自己洗清冤屈這樣單純的目的，即使有時候生活再次觸痛他內心這片隱秘之痛。他要找的是一種信仰，一種為黨為國不顧自己生命的信仰。
戲中與張大奎相呼應的是大洋彼岸的胡琳玉，她是在等待——一位與自己結婚三天的丈夫。唐代白居易有言：“感人心者莫先乎情”。觀眾先是被胡琳玉與丈夫江山深深的真情所打動，五十年的離別，五十年的等待。隨著劇情的深入，觀眾才慢慢意識到，這種等待不是單純的愛情的等待，而是一種希望與信仰的象征。江山以自己的革命激情與大無畏精神深深感動了胡琳玉，江山對於新社會與新生活的描述是胡琳玉艱苦海外創業精神的希望之光，像一座燈塔一般，照亮了她五十年來的生活之路。隻等到大陸開放，她毫不猶豫返回故裡，尋找江山，尋找心中的信仰，並且將自己畢生創業的商業財富留在祖國這片熱土之上。
以謝濤領銜的鐵三角創作團隊合作默契，能夠將表、編、導、音、舞、美各方面實現最好融合，以中國傳統戲曲美學精神為引導，表現當代人的生活故事。整個劇目的呈現上都可謂可圈可點。首先，看戲看角，戲曲演員是戲曲意象的直接承載者。該劇當中，無論是謝濤扮演的胡琳玉還是梁忠威扮演的張大奎，都可謂深入人物，“才”、“慧”、“致”兼備。謝濤將胡琳玉之柔與堅表現得淋漓盡致，梁忠威將張大奎之屈與堅塑造得入目三分。太原晉劇藝術研究院的演員們以“一棵菜”的精神為觀眾展示了一幅生動的太原街頭風俗畫卷。第二，編劇趙愛斌沒有採取傳統戲曲鏈條式的敘事方式，而是將故事以倒敘的方式展開，巧妙設置懸念，以張大奎與胡琳玉兩條主線為敘事結構。劇目隻為我們展示了胡琳玉與張大奎五十年后碰面的這一段時間的故事，可謂水面冰山。將五十年來的尋找與等待全部隱於冰山之下，當兩條線索交匯，才爆發出巨大的力量。最后，劇目名字迎新街在烈士江山（李安民）的遺書中尋得，這是五十年前希望的美好寄托，在今天的舞台上得到了兌現，可謂點睛之筆。第三，雷守正導演是一位頗有自我美學追求的導演。該劇當中，雷導踐行中國傳統戲曲虛擬性與寫意性美學追求的同時，遵循“三一律”的排演方式，一景到底。台上道具簡約而不簡單，頗具象征意義。上場口的老槐樹從五十年前到五十年后見証了胡琳玉與江山的愛情，見証了張大奎的人生之路，也見証了新中國、新太原的發展。下場口的房門，也可看作下場口門，人物上場下場，搬演故事。除此之外，雷導對該劇的舞台氣氛、節奏、調度都掌握合理，勘稱是新融合語境下戲曲排演的典范。
最后，為該劇提一點建議，供主創團隊參考。明代大戲劇家湯顯祖做劇講究“意”、“趣”、“神”、“色”，我認為《迎新街》在“意”、“神”、“色”方面都頗有造詣，唯獨“趣”的層面表現不足，戲趣較為缺乏，可考慮進一步在嚴肅之余將太原老百姓生活之趣更生動地展現。 （王鑫）
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