第四屆全民閱讀大會特別策劃·悅讀山西
第四屆全民閱讀大會特別策劃·悅讀山西
關志英 北岳文藝出版社集木工作室編輯
郝麗娜 山西藝術職業學院影視表演系主任
《平遙紗閣戲人》
內容簡介：
《平遙紗閣戲人》由北岳文藝出版社出版。
紗閣戲人是流行於山西平遙的一種紙扎藝術，集彩繪、剪紙、雕刻、戲曲等多種藝術綜合於一體。它將泥塑紙扎后的戲劇人物放置在木閣制作的戲台內，內部還裝有屏風、隔斷、砌末，與三到四個戲劇人物組成一出出精彩的戲劇場面，猶如濃縮版的戲劇舞台，供人欣賞。這一獨特的民間藝術表現形式，既是地方戲曲與商業經濟發展變遷的見証者，也是地方民俗文化與民間美術的表達者，具有重要的歷史價值、文化價值和審美價值。2011年，紗閣戲人被列入第三批國家級非遺代表性項目名錄。
平遙紗閣戲人不僅是地方戲曲與商業經濟發展變遷的見証者，也是地方民俗文化與民間美術的表達者，作者在書中觀點清晰、脈絡明確地講述了紗閣戲人的來龍去脈及其傳承保護，具有重要的歷史價值、文化價值和藝術價值。
關海山
《萬榮笑話寶典》
內容簡介：
《萬榮笑話寶典》由北岳文藝出版社出版。
萬榮笑話是以山西萬榮縣為文化生成背景所形成的一種獨具地域文化特色的民間語言藝術形式，是山西土生土長的文化“土特產”。
萬榮笑話生動有趣、機智幽默，來源於人們生活中的諧趣言行，是萬榮及河東地區群眾的口頭創作杰作，並廣泛地流傳於山西及全國各地。
萬榮笑話的歷史淵源，最早可以追溯到明末清初時榮河縣謝村的“72掙故事”。當時，謝村是一個經濟繁榮、文化發達的大村子，村內文化人多，且村民性善詼諧幽默、愛講笑話，因笑話中反映的主人公有一股子倔勁、?勁、執拗勁，認死理、不服人、爭強好勝，故當時叫“謝村掙”。這些笑話經過口頭傳播，不斷加枝添葉、加工拔高，使其更趨完善，成為人們喜愛的“保留節目”。
關海山
薦書人品讀
千年戲影照古今
在晉中平原的晨霧中，三十六個彩繪木閣承載的不僅是戲曲故事的凝固瞬間，更是一個民族集體記憶的基因圖譜。《平遙紗閣戲人》這部深具學術分量的著作，在方寸戲台間展開了對中國民間藝術現代性轉化的深度思辨。
作者楊婕教授以人類學田野調查的沉浸式視角，帶我們走進紗閣戲人的光影世界，那些以秸稈為骨、以絲帛為膚的戲曲人偶，在研究者筆下成為破解明清社會文化密碼的鑰匙。這本書通過翔實的工藝志記錄，首次系統梳理了“扎骨法”“懸絲術”等瀕臨失傳的紙扎絕技﹔更令人驚嘆的是，匠人通過織物褶皺的力學計算實現動態平衡的智慧，竟暗合當代材料科學的彈性力學原理，這種跨越時空的技術對話，揭示了民間藝術中蘊藏的科學理性基因。在對二十八出完整劇目的圖像學解構中，作者開創性地提出了“三維戲文”概念。不同於傳統戲曲的線性敘事，紗閣戲人通過空間並置實現了《白蛇傳》《忠義圖》等經典劇目的蒙太奇表達。這種立體敘事學不僅顛覆了學界對民間美術的認知框架，更暗示著中國敘事傳統中潛藏的空間思維范式。當西方戲劇理論家還在爭論“第四堵牆”時，平遙匠人早已在木閣中構建出多維敘事空間。
面對非遺保護的現實困境，本書展現出難得的學術勇氣，針對“博物館式保護”的異化危機，作者提出“活性傳承”理論，主張將傳統工藝分解為可移植的文化模塊。書中記錄的“戲人元素當代家居化”實驗項目，讓古老技藝以文創產品的形態重獲新生，這種創造性轉化的方法論，為全球非遺保護提供了東方解決方案。
楊婕教授的學術實踐本身構成耐人尋味的文化現象，當她把3D掃描技術引入紗閣紋樣數據庫建設時、當她在巴黎雙年展策劃“虛實戲台”新媒體展時，這些跨界嘗試都在印証著本書的核心論點：傳統文化的生命力不在於固守形態，而在於激活其內在的創造性基因。那些在木閣中沉睡了百年的戲裝人偶，正在數字技術的喚醒下，向世界講述新的中國故事。
這部著作最終超越了一般意義上的非遺研究，成為解碼中華文明連續性的關鍵文本。它提醒我們，在全球化語境中，文化傳承不是簡單的記憶復制，而是基因重組式的創新。正如平遙匠人用竹篾編織戲台，今天的文化守正者更需要以智慧編織傳統與現代的經緯，讓千年戲影在當代文明的蒼穹下煥發出新的光彩。
解碼萬榮人的快樂密碼
在晉南的黃土地上，生長著一種獨特的快樂哲學。翻開管喻編寫的《萬榮笑話寶典》，恍若推開一扇通往民間智慧寶庫的大門，迎面扑來的是裹挾著麥香與醋味的笑聲。這些誕生於田間地頭的故事，像極了萬榮人釀造的柿子酒——初嘗辛辣嗆喉，細品后卻有綿長的回甘。
本書收錄的幾百則笑話，展現了萬榮人的日常生活和生動形象。貫穿其中的是一種以“掙”為核心的文化特點，那些認死理、愛抬杠的角色，用看似荒誕的邏輯在現實世界搭建起喜劇的舞台。《上坡捏閘》裡的老榮，明明被撞卻執著於“下坡沒蹬車”的辯証﹔《窮有骨氣》中的老萬，則在暴發戶的金錢攻勢下堅守著尊嚴的底線。這種獨特的“?”，實則是黃河子民在漫長歲月中淬煉出的生存智慧——用幽默消解苦難，以倔強對抗無常。
本書作者管喻敏銳地捕捉到那些散落於民間的珍珠。在他的筆下，萬榮方言不再是交流的屏障，反而化作制造笑料的利器。例如，《論理你該叫我姑姑》中的諧音雙關，讓簡單的問路場景迸發出倫理喜劇的火花﹔那些“半截子插在雲裡頭”的飛雲樓傳說，既是地域自豪感的詩意表達，也暗含了對盲目攀比的社會觀察。
這些帶著泥土氣息的笑話愈發顯現出它的珍貴價值。當我們讀到父親把皮襖當期貨操作的荒誕情節，忍俊不禁之余，是否也看到了中國式父子關系的溫情注腳？那個要求肇事者“趴著等交警”的倔強姑娘，何嘗不是當代人法治意識覺醒的喜劇化投射？
書中的每一個笑話都是一個小窗口，透視出萬榮人獨特的生活智慧與處世哲學。“她改嫁了還省一人吃飯哩”的幽默，反映了這些普通人面對生活困境時的不屈與靈活﹔而“叫你男人搗就不嗆啦”，則展現了他們存在於骨子裡的幽默。
合上這本笑話集，感受到的是一份溫暖與真誠。那些在電子屏幕上流轉的段子，終究少了些沉澱在黃土地裡的力道。萬榮人的笑話如同老陳醋，需要時間的窖藏才能釀出醇厚滋味——這是快消時代最稀缺的文化基因，也是匆忙世人亟待補上的幽默哲學課。
在數字化浪潮沖刷傳統文化的今天，萬榮笑話的保護與傳承顯得尤為重要。管喻的努力不僅是記錄，更是行業的召喚，他用幽默連接了過去與現在，也為當代讀者提供了一把鑰匙，讓我們更好地理解這一片土地的文化與精神。
《萬榮笑話寶典》不僅僅是一本笑話集，更是一本關於堅韌和快樂、希望與智慧的教科書，值得每一個人細細品味。
關海山
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