漫談“家”——一位大學教師筆下的家文化
惜時如金
漫談“家”——一位大學教師筆下的家文化
惜時如金
古語有雲：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”這句話道出了時間的珍貴，時間如流水，一旦流逝，便難以追回。我們常以為來日方長，卻不知歲月匆匆。生命短暫，時間易逝，唯有珍惜當下，方能不負韶華。
孔子在川上觀水，不禁發出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感嘆。庄子也在《知北游》中指出“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”，用駿馬掠過門縫來比喻人生須臾，告誡人們要珍惜光陰。東晉陶淵明《雜詩》曰“盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人”，提醒人們要趁著年輕，砥礪前進。《顏氏家訓》強調“光陰可惜，譬諸逝水”，亦以流水為喻道出了時間的真諦，時間就像奔騰不息的河水，一去不返。北宋岳飛在《滿江紅》中直呼“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，勸誡人們不要虛度年華，否則隻能無奈悲切了。朱熹《偶成》亦雲“少年易學老難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲”，警示世人時間不等人，不覺得就變老了，老了再想學習，怕是悔之晚矣。
作為一部流傳很廣的兒童啟蒙書，《增廣賢文》多次提到珍惜時間，把握當下。“枯木逢春猶再發，人無兩度再少年”強調青春一去不復返，枯木尚能在春天重獲生機，而人的青春卻永不再來，以此來告誡人們時光珍貴而短暫，必須珍惜當下。“光陰似箭，日月如梭”用生動的比喻道出了時間的飛逝，箭離弦便一去不返，正如我們度過的每一刻都成為了過去﹔織布機的梭子來回穿梭，好像日升月落的晝夜更替永不停歇。“黑發不知勤學早，轉眼便是白頭翁”這句話寫滿了遺憾，少年總覺得來日方長，殊不知歲月如流轉眼青絲變成白發。
千百年來，這些穿越時空的詩詞不斷叩擊著世人的心靈，提醒著我們光陰似白駒過隙，轉瞬即逝，唯有珍惜時間，才能在有限的生命中書寫無限的價值。
“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。”修身齊家的前提是自律，是惜時，今日事今日畢，不渾渾噩噩。《朱子家訓》開篇提出“黎明即起，洒掃庭除，要內外整潔﹔既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。”雖然隻有短短28個字，卻構建起了完整的日常時間管理體系。“黎明即起”與“既昏便息”形成了嚴謹的作息規律，體現出古人對時間的高度珍視。明代龐尚鵬《龐氏家訓》也指出“觀人家起臥之早晚，而知其興衰”，因此，他要求子孫不論男女必須天未明而起，一更之后才能休息，“無得苟安放逸，終受飢寒”。
時不我待，時間就是生命，拋棄時間就是拋棄生命。戰國蘇秦讀書時，不惜用錐子刺大腿來提神﹔漢朝的孫敬為了防止學習時打盹，用繩子系住頭發懸於房梁之上。頭懸梁、錐刺股的故事固然過於極端，但卻說明二人對學習時間的極度珍惜。車胤用口袋裝螢火虫來照亮書本，孫康利用雪的反光勤讀苦學。囊螢映雪、鑿壁求光的故事折射的是艱苦條件下仍充分利用時間上進的精神。人的生命是有限的，如何在有限時間內做有意義的事，首先要有惜時的觀念。倘若沉溺虛度，歲月更覺在加速流逝。
古人根據二十四節氣安排農事，這些節氣不僅指導耕種，更成為家庭生活的自然節拍。《齊民要術》強調“春種、夏長、秋收、冬藏”，這種順應天時的智慧，慢慢演變成《曾國藩家書》裡“晨興、午作、暮省、夜讀”的生活規范。東漢董遇提出了著名“三余”讀書法，即利用冬歲之余、夜日之余、陰雨之余來讀書。冬歲、夜日、陰雨之時皆是農事暫歇的時候，可以利用這些零碎閑散的時間來充實自己。《龐氏家訓》也按照節氣安排家族活動，如“春分祭祖，秋收課讀”。這種將自然時序與人倫秩序相結合的做法，體現了“天人合一”的時間觀。
“一萬年太久，隻爭朝夕。”傳統時期惜時的故事、家訓，從不同角度詮釋了珍惜時光的重要性，提醒著我們在有限生命中錨定人生的坐標，實現自身的價值。
郭心鋼
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