民國時期的徐溝婚俗
民國時期的徐溝婚俗
民國時期的徐溝城可是一個縣制級別的規格，史載“市廛輻輳，商旅絡繹”，婚俗由此也漸趨於都市模式，婚俗禮儀愈發創意多多，既有鄉情濃郁的民俗風韻，也有時代文化的深厚底蘊。
上世紀三十年代初的一份民國《山西日報》曾對徐溝婚俗進行了報道。據報道記載：“屬婚齡期有媒翁攛掇，以門當戶對、位稱財埒者為合格，攀富貴而自賤其地位者，殊不多觀。”“媒翁”，指的是男性媒人。盡管民國時期已提倡自由戀愛，但徐溝城仍以“媒妁之言”為主。與影視劇裡有所不同的是，徐溝城給人說媒的主要是中老年男性，相對於媒婆叫成“媒翁”。男性說媒，會給人一種“實在”的感覺，可謂是早年打破性別刻板印象的一種創意，這大概基於當年徐溝縣商貿活躍，男性擅長於買賣的緣故吧。當年媒翁們並不以取酬為目的，隻接受結婚雙方的禮品。
“門當戶對”歷來被認為是理想的婚姻標配，但在徐溝說親，“門當戶對”還需配上“位稱財埒”，對方才願與其結“秦晉之好”。“位稱財埒”是指財富與德行要匹配，如果“為富不仁”，在村裡名聲不好，不務正業，是不被看好的。
“門當戶對，位稱財埒”用徐溝人的白話來說，就是“羊皮對毛氈，土炕配席片”。雖然也有人家為攀富貴而低三下四，但畢竟不多見，可見早年徐溝一帶的相親價值觀是相當正能量的。
與多數地方不同的是，徐溝人相親是男方及男方父母在媒翁的領引下，去女方家實地“考察”。乍看給人一種想當“上門女婿”的感覺，這一過程叫“相女”或叫“察人家”。
“相女”過程中，要對女孩進行“面試”，即將女孩請入堂屋裡走兩步，觀其容，聽其言，還要查看一番女孩做的針線活兒，看看是不是“巧女”。雖然看上去似乎對女孩有些苛刻，但也表明男方家相親誠意懇切，是不會出現“閃婚”之事的。
“相女”的結果也很含蓄，並不直接表白，而用“喜餃”來暗示，這也是徐溝人特有的禮俗創意。女方家事先包好“相女”餃子，名曰“喜餃”。如果男方家同意這門親事，便會在女方挽留下盤腿上炕上喜餃，否則便會托辭走人。當然，女方也是雙向選擇，如果女方沒有挽留之意，便是沒有相中這門親事，男方自然也就早早退場了。
男女雙方一旦相親成功，接下來就正式進入提親、擇日及迎娶完婚等過程。這些環節每個都有一個文雅和貴氣的名稱，充滿了深厚的文化底蘊。
男方正式下聘禮提親叫“納採”，選擇完婚日期叫“涓吉”，新婚夫婦回門叫“歸寧”……而每一步文雅貴氣的名稱裡又包含了諸多細節的雅稱。如“涓吉”裡的彩禮錢，美其名曰“席兒錢”，字面意義上是酒席錢，但說白了就是彩禮錢。男方家選好日子后，要給女方家送嫁妝及彩禮錢。彩禮錢要比份子錢數額大多了，但把彩禮錢說成“席兒錢”，表示這錢僅是給親家湊個份子。“席兒錢”多少，由兩家商議后，達成一致。
迎娶新娘是婚俗的高潮。與別處迎娶新娘稱“迎親”的叫法有所不同，徐溝人叫“親迎”，可別小覷了這兩字的顛倒，“迎親”是廣義上迎接新娘流程的總稱，而“親迎”則特指新郎本人要親自前往女方家迎娶新娘，兩字前后順序的不同，代表的是新郎對新娘的尊重和重視。
“親迎”的場面也不同於影視劇，新郎不騎高頭大馬，而是四乘小轎外加一對鼓樂吹打。新娘坐轎，新郎也坐轎，區別在於新娘坐的是紅色花轎，新郎坐的是藍色轎子。另外兩乘轎子坐的是兩家迎送親的女眷，名為“押轎”，以增添喜氣。據說，這四乘花轎寓意四時吉祥，圓滿成婚。
四乘花轎堪比“半副鑾駕”，在這裡，婚俗中的花轎是普通百姓一生中唯一一次可以“僭越”身份的時刻。
“親迎”回到新郎家后，就是正式的典禮儀式了。除跨火盆、馬鞍、拜堂敬酒等，還有兩種比較有趣的規矩，一個叫“同牢”，一個叫“合巹”。“同牢”就是把畜肉上籠蒸熟，肉本身是有甜味的，然后新郎新娘各吃一口，表示同甘﹔“合巹”就是把一個葫蘆中間一剖兩半，挖出瓤兒，做成兩個小瓢，然后用小瓢去盛酒，因為葫蘆是苦的，盛過的酒也是苦的，新郎新娘喝“合巹”酒，喝到的是苦酒，表示共苦。“同牢合巹”就是同甘共苦的意思。民國徐溝婚俗體現了徐溝人對婚姻的深刻理解。
隨著時代發展，婚俗在悄然發生著變化，但是習俗背后對婚姻價值觀的理解並未發生太大改變。
□彭慶東
山西日報、山西晚報、山西農民報、山西經濟日報、山西法制報、山西市場導報所有自採新聞（含圖片）獨家授權山西新聞網發布，未經允許不得轉載或鏡像﹔授權轉載務必注明來源，例："山西新聞網-山西日報 "。
凡本網未注明"來源：山西新聞網（或山西新聞網——XXX報）"的作品，均轉載自其它媒體，轉載目的在於傳遞更多信息，並不代表本網贊同其觀點和對其真實性負責。
