道德濟世：晚明澤州東林士人研究的新視野
道德濟世：晚明澤州東林士人研究的新視野
“大澤之州，有鳳來棲”。澤州東林士人作為晚明政壇上一支獨特的政治力量，他們為學議政，以大無畏的態度積極投身於政治斗爭與社會變革的風潮中﹔他們心系桑梓，以一片赤子之心建設家鄉﹔他們以道德濟世，用一生貫徹修齊治平的人生理想。澤州東林士人所展現出的一身正氣，不僅是山西人文精神的重要組成部分，也是當代核心價值觀的重要思想來源，因此對該群體進行研究具有重要的現實意義。山西大學歷史文化學院喬新華教授在《道德濟世：晚明澤州東林士人的家國情懷》一書中為我們生動形象地展現了晚明澤州東林士人是如何以道德為准則，規范自身行為，並通過道德的力量來解決社會問題，實現經世濟民的理想，為地域性東林士人研究開辟了一個新視野。
喬新華教授以精妙的架構鋪展晚明澤州東林士人的精神長卷，全書以上中下三部分徐徐展開，如一幅層次分明的歷史畫卷。上卷主要論述澤州東林士人在為官期間的政治抱負，為讀者生動形象地展現出他們作為“士”而志於道的思想追求﹔中卷則將目光轉向鄉土深處，描寫東林士人告別仕途后回歸桑梓的生命軌跡。從敦睦宗族到修寨營堡再到以詩會友，他們用自身行動影響著故鄉的發展並同其他澤州士紳群體一起譜寫出澤州的燦爛篇章﹔下卷則深入澤州的煙火人間，作者細膩捕捉那些被正史忽略的生活肌理，揭示耕讀仕商的文脈如何在這片土地上萌芽興盛。
值得一提的是，書中對學術界聚訟紛紜的“東林黨是否為‘黨’”這一命題，並未簡單給出是非判斷，而是將其置於澤州士人的具體實踐中辨析：以充實豐富的史料為論據，旁征博引，還原歷史事實。得出東林其實並無所謂“黨”，“黨”是它的政敵強加的，因此東林黨這一名詞只是在政治斗爭的歷史環境中生成的概念。喬新華教授在書中認同了前人所說的“東林諸君子並沒有一個有形的組織，他們只是‘以文會友，以友輔仁，志同道合，群而不黨’”的這種說法。除此之外，在這一基礎上，喬新華教授聯系具體的史實和時代背景，進一步闡述了“東林”是一個內涵相對穩定而外延十分復雜的特定概念，也可以說是明代萬歷以降集學術思想、書院講學、政治行為等多重復雜現象為一身的代名詞。讓讀者對於東林黨這一名詞有了一個更為清楚的認知。
晚明澤州東林士人展露的高尚品德，為當今社會發展與時代進步提供了重要的精神滋養。首先，書中描繪的東林士人，秉持著兩袖清風、一心為民的崇高操守，他們的事跡仿若一部生動的教材，為當下反腐倡廉的廉政建設注入了深厚的文化底蘊與精神力量。其次，澤州東林士人以天下為己任的擔當精神、堅守正義的道德准則，是中華傳統文化中寶貴的精神財富。在新時代，這份寶貴精神財富將持續激發民族自豪感與文化自信心，助力我們在傳承與創新中實現文化的繁榮發展。
□李媛媛
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