古代學生的假期
古代學生的假期
進入七月，全國各地大中小學生都放暑假了。那麼，古代的學生是如何度過假期的呢？
很多人認為古代的學生沒有假期，理由是古代典籍當中沒有發現“暑假”字樣。其實，在中國古代，學生也是要放假的，只是名稱不同罷了。
查閱中國古代典籍，已知從漢武帝時期開始，官辦學校——“太學”就已經出現了，太學裡就讀的學生叫作“太學生”﹔隋唐以后，太學逐漸發展為“國子監”，在國子監裡就讀的學生稱為“監生”。太學生、監生都是有寒暑假的，分別叫作“旬假”“田假”“授衣假”。旬假類似於現在的雙休日休假制度，即上10天學，學生就可休息一天。“田假”類似“農忙假”。《新唐書·科舉制》中明文記載：“每年五月有田假。”農忙季節，學校即可給學生放“田假”，讓他們回家幫著搞農業生產。“授衣假”一般在秋天放，主要是讓學生回家去取過秋、過冬的衣服。所以《詩經》《新唐書》中均有“九月授衣”“九月有授衣假”的明確記載。
那麼，古代的學生在假期裡都做哪些事呢？通過閱讀典籍得知，古代學生的假期內容並不比現在的孩子差，相反，好多內容倒令現在的孩子望塵莫及、羨慕不已呢！
參加勞動。古人深諳“四體不勤，五谷不分”的道理，所以，放假期間，家長們有意讓孩子們參與生產勞動，在勞動中了解農事，增長本領，鍛煉身體，培養和提升孩子們的“家庭成員意識”。比如宋人范成大的《四時田園雜興》詩中寫道：“晝出耘田夜績麻，村庄兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。”孩子雖小，也和大人一起種瓜。“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰隻不答。”孩子們和大人一起下田插秧勞動。“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。”農忙時節，大人忙著割麥，孩子則力所能及地做些送水送飯的“輕型農活”。耕牛是古代農家的主要“勞動力”，所以很多孩子放假后，幫著家裡放牛，這類古詩舉目皆是：“野老念牧童，倚杖候荊扉”“無奈牧童何，放牛吃我竹”“村舍蓺麻驅鳥雀，牧童隨草放牛羊”“蒿萊織妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛”“騎牛遠遠過前村，吹笛風斜隔隴聞”。
四方游學。一些家境較好的學生趁著假期，到四方去尋訪高師名士，登門求教，為自己“充電”。古代民間多有飽學之士，從他們身上可以學到“官辦學校”裡學不到的東西。據典籍記載，假期游學是漢代教育的一個重要部分和特征，當時有很多學子利用假期，不遠萬裡，游走全國各地，求師訪士，研學實踐，借以鍛煉自我，增長才干。漢代也因此涌現出許多知識淵博的名士大師，他們大多有著豐富的游學經歷。以《兩都賦》名垂青史的班固曾游學各郡﹔許慎、周舉、蔡玄、張興、丁鴻等名士被史籍譽為“五經縱橫”“五經無雙”，他們均有過年輕時游學切磋經學、開闊視野的經歷。
堅持學習。放假並非“刀槍入庫，馬放南山”，古代的官學提倡學生假期內也要堅持學習。清嘉慶年間《義學條規》中寫道：“長不輟耕，幼不輟讀。”意即大人到了夏天不能停止勞動，小孩到了夏天也不能停止學習。“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。”古代的官學在放假期間雖未留有“假期作業”，但假期學習還是耳提面命的。
游戲玩耍。玩是孩子們的天性，假期漫漫，孩子們自然要尋找各種玩耍的樂趣。在歷史資料中，經常可以看到孩子們游戲的項目：騎竹馬、玩陀螺、踢毽子、抖空竹、捉知了、粘蜻蜓、釣魚、剝蓮子、捉螢火虫……他們的假期也因此而變得豐富、多趣起來。“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”此詩維妙維肖地寫出了孩子們捕知了時的神態。“蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。”一句“遙招手”“不應人”，形象地寫出了孩子們釣魚時的趣味和情態。“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。”短短數句，既道出了“村庄兒女各當家”的社會現實，又寫出了童心燦爛，童趣盎然。“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。”一個東張西望尋找黃蝶的小兒形象，呼之欲出！還有一種兒童游戲叫“捉柳花”：“日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。”一個“捉”字，把小童好動的形象刻畫得出神入化。
勤工儉學。一些家境不太好的學生會在假期用在校所學進行各種形式的“勤工儉學”。比如書畫好的學生在街頭擺個書畫攤賣畫，文筆好的學生在衙門口代寫公文訴狀，等等，以此來賺取下一學期的學費。
看來，古代學生的假期還是過得豐富多彩呢，希望現在的學生能從古代學生的假期過法中汲取一些啟示，好好利用假期，不要虛度年華。
□錢國宏
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