玉蟬的美好寓意
玉蟬的美好寓意
驕陽似火，蟬鳴如嘶。
“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。”蟬在古人心目中一直被視為純潔、清高、通靈的象征。詩詞歌賦中常見對蟬的贊美，如西晉文學家陸雲的《寒蟬賦》曰：夫頭上有緌，則其文也﹔含氣飲露，則其清也﹔黍稷不享，則其廉也。概因其若虫時期穴居於黑暗污泥之中，一旦出土則爬上枝頭，餐風飲露，被賦於出淤泥而不染的高潔品格﹔又因其隱居地下若干年，蛻變羽化后則對著藍天放聲高歌，又被認為是可以再生的神奇靈物。
正是出於一種“崇蟬”情結，以及對其生活特性的仰慕，蟬在古代一直深受人們的喜愛，享有很高的地位。直至將蟬雕琢在鐘愛的玉器上——成為玉蟬，作為佩飾日常攜帶，朝夕相處，不可分離。
最早的玉蟬出現於新石器時代，商代有較大發展演進，形制古朴、雕刻粗放。直至兩漢時期玉蟬進入發展巔峰階段，數量眾多，用料考究，刀刀見鋒，線條挺秀，著名的“八刀蟬”即“漢八刀”（形容刀工簡練粗放，八刀是泛指），流行於西漢晚期和東漢。
作為佩飾用品的玉蟬有兩種，一為佩蟬，一為冠蟬。佩蟬的頭部有對鑽而成的V形“象鼻穿”，便於佩戴，是系在腰間或挂於胸前的飾品。因蟬有居高飲露、出淤泥而不染的特性，給人高尚純潔之感，佩蟬也就被視作君子的象征。冠蟬亦稱貂蟬，是嵌在帽子上用來正冠的玉飾，腹部有孔，多為直穿孔或“牛鼻孔”，方便縫綴固定。以蟬為冠飾有著久遠的歷史，漢代皇帝近臣的官帽上就有金蟬，是權勢的象征，既顯示了帝王家的榮寵，也在暗示他們應當如蟬一樣廉潔自律。到明代時開始用玉蟬作為冠蟬，但隻有等級較高的官員才有資格佩戴，民間一般是不允許使用的。
除了用作佩飾，在古人的隨葬品中也有含在墓主人口中的玉蟬，又叫含玉、玉琀或琀。《說文解字》釋為：琀，送死（者）口中玉也。由於蟬具有入土重生、脫胎換骨的生理特征，追求長生不死的古人看中了其羽化又新生的象征意義，便希望入土者也能如蟬一樣破土復活，有著生生不息的美好寓意，寄托了生者的良好祈願。本著“生以為佩，死以為琀”的思想，玉蟬既可為生者的佩飾，也可當死者的陪葬。資料記載，乾隆皇帝死后口中就含了一枚雪白的和田玉玉蟬。當然並非所有的玉琀都是玉蟬。2011年考古發掘的江西南昌海昏侯墓中的玉琀便是一件由戰國玉墜改制的玉印。1978年湖北隨州發現的戰國早期曾侯乙墓，墓主人口中竟含了玉牛、玉羊、玉豬、玉鴨、玉魚等21件微雕玉琀，為迄今為止墓葬考古玉琀之最。歷史上最著名的玉琀還數漢代玉蟬，除少數尺寸稍大、有穿孔的屬佩飾玉蟬外，基本上都是用作琀的喪葬玉。
如今也還有人佩戴玉蟬，又被賦予了新的意義。墜在胸前說是“一鳴驚人”﹔挂在腰間則是“腰纏萬貫”﹔小孩子戴了玉蟬說是“知了（蟬的別名）”，一學便知﹔中年人佩上又是“參禪（蟬）悟道”“難得糊涂”了。如此解釋，雖有些牽強，但能博人會心一笑，想想也有意思。
□朱秀坤
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