【話說文物】北齊婁睿墓《鞍馬出行圖》
【話說文物】北齊婁睿墓《鞍馬出行圖》
主講人：韓穎
說到“壁畫”，您會想到什麼？
是拜佔庭、意大利、西班牙，還是敦煌、雲岡、麥積山？
不同於文藝復興和石窟寺的宗教藝術，在中國，還有一種墓室壁畫，在地下幽閉的世界裡傳承了上千年……
魏晉時期的詩人陶淵明曾說：“幽室一已閉，千年不復朝。”意思是，墓穴已閉成幽暗，永遠不能見曙光。這不僅是對中國古代墓葬入土后不見天日的描述，也是墓室壁畫不易再現的體現。作為北朝墓室壁畫的代表作，《鞍馬出行圖》於20世紀70年代末出土於太原北齊婁睿墓。在它出土前的一千四百多年的漫長時光裡，沒有任何人見過它﹔而它出土后重現的驚世華彩，也在瞬間將世人帶回了那個金戈鐵馬、文化交融的時代……
《鞍馬出行圖》現藏於山西博物院。當我們走進展廳，看到這幅壁畫的第一眼便可發現，整幅壁畫採用了長卷式構圖，描繪了北齊貴族鞍馬出行時的盛大場面。壁畫上，錯落有致的鞍馬人物前呼后應，一眼望去，處於正中央的那位紅衣男子格外引人注目，他應該就是墓主人——婁睿。婁睿出身於鮮卑望族婁氏家族。他曾跟隨北齊神武帝高歡起兵征戰，北齊建立后，拜驃騎大將軍，權傾朝野，威儀赫赫。
壁畫上婁睿那器宇軒昂的樣子，好像正在宣告著自己的實力與氣魄。走在婁睿前面的是兩名開路的導騎，一人策馬前驅，另一人勒馬回首。其中一位騎者，背著弓和弓囊，腰間束有蹀躞帶。蹀躞帶是一種功能型腰帶，由帶?、帶銙、帶頭和帶尾組成。南北朝鮑照就有“安能蹀躞垂羽翼”的詩句。騎者腰圍蹀躞，手扶殳。殳是古代的一種兵器，用竹木制成，可以取物，可以打擊樂器，后來又成為兵器。《詩經·衛風》中就有“伯也執殳，為王前驅”的記載。通過騎者的神態和馬的樣子，我們注意到：這個時候，前方可能發生了一些狀況，其中的一匹馬兒很明顯地受到驚嚇，前肢躍起，昂首嘶鳴，還出現了排便反應，下落的馬糞球歷歷可數。畫家一定是在生活中見過了無數次馬受驚的樣子，才會在落筆時如此細致。
壁畫中間的一組隊伍，人物、馬匹形態各異。大概是察覺到前方的狀況，婁睿身旁的四人全神貫注於婁睿的一舉一動，唯恐婁睿遇到什麼不測﹔婁睿身后的兩人則回首后顧，眼神中露出高度的警覺。在畫面下方，還有一匹棗紅色的馬雙目傳神，不論在哪個位置，這匹馬好像都在凝視著觀者。因此有人形容，它是馬中的“蒙娜麗莎”，也有人戲稱其為“馬娜麗莎”。在其身上，可以清晰地發現騎兵發展史上最為重要的裝備——馬鐙。早在戰國時期，趙武靈王推行“胡服騎射”后，騎兵作為全新的戰斗力量出現在戰場上，但到了漢代，騎兵發展卻變得緩慢，因為騎兵的下半身沒有支點，雙手需要緊握?繩，因此束縛了騎兵的肢體動作。馬鐙的出現使得騎兵的雙手得以解放，騎兵可以一邊騎馬一邊射獵，一邊騎馬一邊作戰。由此，漢人的冶金技術與北方游牧民族善於騎射的特點碰撞出新的火花，昭示著金戈鐵馬、氣吞萬裡的時代已然到來。
進一步觀察這幅畫，依稀可見畫的邊緣還留有用竹簽之類硬筆起稿的痕跡。起稿是將畫稿臨摹到牆壁的過程，這告訴我們，婁睿墓壁畫是存在一個完整的長卷式繪畫稿本，我們仿佛可以看到畫家緩緩打開長卷拿筆作畫的情景。根據史書記載，北齊繪畫名家輩出。通過作畫的風格和婁睿身份的高貴我們推測，婁睿墓壁畫很有可能就是出自北齊著名的宮廷畫師楊子華之手。
“丹青欲寫傾城色，世上今無楊子華。”楊子華沒有任何作品傳世，婁睿墓壁畫的出土讓我們得以一窺其精妙的畫風，也填補了南北朝時期繪畫藝術的空白。張揚的線條如漢簡如魏書，流轉，蜿蜒，奔放自如。這是魏晉之后，通過南北朝多元文化的交流融合，融匯而出的新一輪的氣魄，畫家根植於中原傳統，又吸收了北方游牧民族的雄風，一幅北朝貴族即將邁向隋唐之世的雄張氣魄，躍然於壁！正如吳作人先生所說：它“使中國繪畫史，猶長河萬裡，源流更匯支流”。多元一體，兼容並蓄，就這樣一路蜿蜒，走過北朝，走過隋朝，走過盛唐，走到今天，走向中華民族偉大復興的又一個盛世華章。
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