漫談“家”——一位大學教師筆下的家文化
夫妻相處之道
漫談“家”——一位大學教師筆下的家文化
夫妻相處之道
“家”不僅是社會的基本單元，更是承載情感與責任的溫暖港灣。司馬遷在《史記·外戚世家》中稱：“夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢。夫樂調而四時和，陰陽之變，萬物之統也。可不慎與？”由此可見，夫妻關系在人倫秩序中的核心地位。在中國傳統家文化中，婚姻不僅是二人之約，更是天地陰陽的和合之道。古人以禮制規范婚姻，實則是通過夫婦之倫來維系家族血脈、傳承文明薪火。
作為家文化的核心內涵之一，夫妻相處之道具有深遠而重大的意義。《禮記·禮運》曰：“夫婦和，家之肥也。”明代何爾健《廷尉公訓約》也稱“夫婦和順”才能家庭雍睦。夫妻同心如琴瑟和鳴，既能滋養小家的溫馨，又能為家族的昌盛奠定根基。中國傳統文化非常重視夫妻相處之道，強調夫妻相敬、同心協力，這是家文化的重要精神內涵。
司馬光在《家范》中指出：“夫天也，妻地也﹔夫日也，妻月也﹔夫陽也，妻陰也。天尊而處上，地卑而處下。日無盈虧，月有圓缺。陽唱而生物，陰和而成物。”這裡固然存在夫主婦從、男尊女卑的封建糟粕，但夫妻關系也並非簡單的尊卑之別，而是蘊含著陰陽和合、相生相成的深刻智慧。正如《周易》所言“一陰一陽之謂道”，夫妻相處貴在剛柔相濟、相輔相成。
夫妻之間不僅需要情感的維系，更要以“義”為根本。明代呂坤《閨范》稱“夫義婦順，家之福也”。這裡的“義”，既包含相互尊重、相濡以沫的道義擔當，也蘊含著同甘共苦、共赴家業的責任堅守。正如班固在《漢書·孔光傳》中所提到的：“夫婦之道，有義則和，無義則離。”夫妻關系建立在情義的基礎上。“義”超越了單純的情感依賴，升華為一種道德規范和生活哲理，是維系夫妻關系的重要紐帶。夫妻之“義”體現於日常生活中的點點滴滴：在順境時相互扶持，在逆境時不離不棄﹔對長輩盡孝道，對子女施教養﹔共同承擔家庭責任，攜手經營家庭事業。這種夫妻關系，不但能夠經受住時間的考驗，更能為子女樹立良好榜樣，使優良家風得以代代相傳。古人雲“夫妻同心，其利斷金”，這是對以“義”相合的夫妻關系的最佳詮釋。
夫妻相處貴在“相敬如賓”。清代傅超的《傅氏家訓》也認為“夫婦之和，未有不從敬中來”。夫妻雙方雖然親密無間，卻不可失去相互尊重之心。就像對待客人一樣，夫妻之間也要以禮相待，言語有度，舉止得體。這不是要與對方拉開距離，而是給彼此留有一方天地。《顏氏家訓》有言：“夫婦相敬如賓，則家道成矣。”司馬光主張“夫婦之際，以‘敬’為美”。於成龍《治家規范》也以梁鴻、孟光“舉案齊眉”的千古美談為例，強調“夫婦之間，當思一‘敬’字”。呂坤則告誡說“夫婦之間，以狎昵始，未有不以怨怒終者”，這提醒我們，夫妻間的相互敬重是維系家庭和諧的重要基石。當夫妻能夠像對待尊貴賓客一般敬重對方，時刻注意言行分寸，便能避免因過度隨意而產生矛盾。長此以往，這種“敬中有愛，愛中有敬”的相處之道，就會讓夫妻感情更加歷久彌新，家庭關系更加和諧融洽。
“身教重於言教”，夫妻相處的狀態直接影響家庭發展和子女成長。《禮記·大學》強調：“身修而后家齊，家齊而后國治。”夫妻的言行舉止是子女最早接觸的人際關系。夫妻間的相處模式猶如一面無形的鏡子，時刻映照在子女的心靈深處。“父母之於子，不貴能言，貴能行。”當子女目睹父母敬愛和順、互諒互讓時，自然習得待人之道﹔當看到父母同甘共苦、共克時艱時，自然懂得責任擔當。夫妻相處不只是沉溺於二人世界，更是在為后代樹立人生典范，這種潛移默化的影響，遠比干癟的說教更為深遠持久。
中國傳統家文化中的夫妻相處之道，歷經數千年文化沉澱，蘊含著豐富的智慧與哲理。它告訴我們，夫妻不只是生活的伴侶，更是精神的同行者﹔家庭不僅是遮風避雨的居所，更是心靈得以慰藉的港灣。
郭心鋼
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