紙上萱草
紙上萱草
中國人喜歡“寓意於物”，而一旦某物被賦予了一定的意義，也就特別招人喜歡：既入得詩，又入得畫。
萱草，即是如此。
萱草的寓意，至少有三：一是鮮明的季節特征﹔二是“母愛”的象征意義﹔三是“忘憂”的寓意。正因為有如此豐富的寓意，所以，不僅書寫萱草的詩歌多多，而且，以萱草入畫的畫作也不少。
可萱草花，究竟是開放於春天，還是開放於夏天呢？就現今的季候特征而言，似乎，南北方不太相同：南方，萱草花大多開在春天﹔而北方，萱草花則大多開在初夏。但在古人看來，萱草花，似乎總是被認為“春之花”的。
五代畫家徐熙，畫有一幅《溪岸鳴春圖》：溪岸邊，垂柳探出三兩枝，婆娑而下，枝上一鳥，似黃鸝，引首而鳴﹔柳樹下，黑石三兩塊，錯落分布，亂石叢中，蜀葵兩株，紅白兩色，串串而放﹔萱草三兩株，花箭竄出，花朵蓬鬆於花箭之上，或含苞待放，或燦然盛放，其中一朵，則呈現出萎蔫狀。
若然在北方，蜀葵、萱草，俱為“初夏之花”，可因為徐熙是南唐畫家，所以，蜀葵、萱草，就自然作為“春之花”，開在他的《溪岸鳴春圖》裡了。
宋徽宗趙佶，畫有一幅《蠟梅山禽圖》：蠟梅一樹，主干，瘦枯而僵硬，枝條三五根，亦是瘦削而單薄，枝條疏疏，枝上花朵亦是疏落之極，花，僅七八朵而已。七八朵花散亂於枝頭，蕭寒之氣扑面而來。枝上，白頭翁兩隻，一隻平臥於枝頭，目視前方﹔一隻扭頭回望，目光與臥鳥相呼應，左翅微張，作抖翅欲飛狀。梅樹盤根處，萱草（一說是“山礬”或“蘭花”）兩株，葉片紛披，花，或燦然而開、或含苞待放，春意盎然。畫面左下角，則題詩一首：“山禽矜逸態，梅粉弄輕柔。已有丹青約，千秋指白頭。”
很顯然，蠟梅和萱草，是不可能同時開放的，所以說，這幅畫更大程度上，彰顯的是一種象征（或“言志”）意義——春天的象征意義、趙佶對繪畫一往情深的志向﹔可是，這幅畫，實在是太過“素淡”了，白色成為了主色調——白的梅花、白頭翁鳥兒、白色的萱草花，甚至於連畫面的背景，也泛著蒼茫的白色——畫很美，可讓人觀之，總覺得其中似乎孕育著一種“悲情的危機”。
上面兩幅畫，萱草的表現，都呈現出一個共同特點：作為襯景，在底部，與高處的景象俯仰相望。萱草花，扎根於地面，頗有一點大地母親的象征意義。
畫萱草，最特別的，還是八大山人，他筆下的萱草，花形特別，寓意更特別。
八大山人畫的萱草花，常常只是一株或者一枝花，破空而出，無根無系，孤零零的一株萱草，獨佔整幅畫面，傲然、倔然、特立然﹔而且，八大山人畫過多幅萱草花，但每幅畫的樣子幾乎都一樣：花一枝，花朵四五個，已開未開，雜然相間﹔葉僅四片，輕微彎曲，似人微彎的手指﹔從葉片中伸出的花朵，如從指間溢出，而開放的花朵迎風微笑、燦爛艷灼，如同向人示意。所以，有研究者就認為：八大山人的萱草圖重在寫意，暗喻“佛祖拈花”的故事——佛祖拈花，迦葉微笑。
八大山人“小中見大”，正所謂“一樹一菩提，一花一世界”也。
路來森
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