【悅讀山西】《山西民歌傳承人口述史》
【悅讀山西】《山西民歌傳承人口述史》
趙丹 太原師范學院音樂系講師
內容簡介：
《山西民歌傳承人口述史》由北岳文藝出版社出版。
這是一部專注於學術史料價值、採用口述史方法深入挖掘與保存山西民歌活態傳承記憶的專題著作。
山西不僅在歷史上有豐富的民歌積累，現代也有著廣泛的民歌傳承。統計顯示，山西一百余縣皆有其獨特的民歌資源，很多民歌現在依然被傳唱，延續著山西民間藝術的生命力。該書作者深入民間採訪，精心挑選了來自5個縣的21位山西民歌傳承人的口述音像原始資料，收集了相關圖片和紙質文獻。首先追蹤這5個縣的民歌文獻史料，接著對當地民歌的曲詞進行解析和概括，然后以對話體的形式整理訪談的視聽資料，並運用文獻學的注釋方法對其進行校正和解釋，最終完成這部具有重要口述史料價值的著作。該書主要內容包括不同山西民歌傳承人的個人經歷、傳承現狀以及他們對山西民歌傳承的貢獻和感受，通過口述方式，生動地展現了山西民歌傳承人的生活史、傳承史以及他們所承載的文化項目的技藝、歷史和傳承譜系。
作者趙建斌，山西師范大學音樂學院教授，碩士生導師。中國音樂史學學會會員，中國傳統音樂學會會員，山西省音樂家協會會員，山西省鋼琴學會理事，山西省臨汾市鋼琴協會副會長。
關海山
聽見泥土的聲音
當劉改魚唱起左權民歌，歌聲如天籟，“鄉音更動聽”﹔當石佔明感嘆“唱歌就像唱大山一樣”，我們聽到的是三晉大地上血脈與土地共振的回響。山西師范大學音樂學院趙建斌教授主編的《山西民歌傳承人口述史》，正是一部讓泥土說話、讓歌者自述的珍貴檔案。
這部著作，摒棄了傳統的“他者”視角，通過21位山西各地民歌傳承人的第一人稱敘述，構建起一部“自下而上”的音樂文化史。口述史的力量在此展露無遺——呂桂英作為“河曲第一位唱二人台的女角”的驕傲，辛禮生對“唱民歌不要太死板”的朴素藝術觀，賈德義“人從泥水來，歌由人群出”的深刻體悟……這些鮮活的聲音，讓每個口述者都成為行走的活態檔案庫。楊鎖祥繪聲繪色還原的祁太秧歌社火場景，讓時間碎片在鑼鼓點中重新拼合﹔李銘芳講述的沁源抗戰民歌創作現場，則讓音樂的人類學價值穿越時空壁壘。作者趙建斌的學術功力不僅在於忠實記錄，更在於將方言唱詞中的民間智慧、傳承困境、藝術真諦編織成經緯，書中那些田野照片，恰似散落的珍珠被重新串成璀璨的項鏈。
書中訪談遠超技藝傳承的范疇。當杜全居唱起“紅嘴唇唇一笑就擾亂哥哥的心”、當韓運德斷言“情歌是民歌永遠的主題”，我們觸摸到的是山西人最本真的情感結構與生命體驗。傳承人的講述，天然地將民歌與地方風物、節慶習俗、生計方式緊緊纏繞。李水葉的一首歌讓人知道“山西有個沁源縣”，張懷奇定義“民歌就是人民大眾的歌”——民歌在此成為解碼山西地理密碼與集體性格的密鑰。
尤為可貴的是，書中真實記錄了傳統在現代化浪潮中的韌性。劉紅慶堅信“青山綠水還在，民歌就在”，張美蘭、滕和華樂觀表示“隻要會唱，傳承是丟不了的”，楊愛珍提倡“民歌要用科學發聲方法去唱”，李銘芳探討“原生態在發展”——這些聲音展現了傳承並非刻板復制，而是充滿能動性的文化實踐。傳承人既是歷史的保管員，更是面向未來的創新者。
本書編輯處理極具匠心。編者在原始音像素材基礎上，結合地方文獻，以對話體呈現訪談，並輔以文獻學注釋進行校釋。這種處理既保留了口語的鮮活感，又賦予其學術史料的可靠性與深度，在“可讀”與“可信”之間找到了精妙平衡。
《山西民歌傳承人口述史》的價值遠超地域限制。它為我們保存了一份正在變遷的文化基因圖譜，示范了如何通過個體生命史照亮集體文化記憶。在機器合成音樂泛濫的今天，書中那些沾著泥土芬芳、帶著生命體溫的民歌故事，恰似一劑清醒良藥。翻開這本書，你聽到的不只是山西的聲音，更是中華大地上無數未被書寫卻始終歌唱的民間靈魂。
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