堯寓村中說唐堯
堯寓村中說唐堯
在中條山北麓、涑水河畔，絳縣靜臥於時光長河之中，這片土地承載著華夏文明最初的曙光。國家級非物質文化遺產代表性項目“堯的傳說”在這裡生生不息，將上古聖王的德政智慧與民間記憶交織成一幅跨越千年的文明圖景。
三嶺煙霞中的文明胎記
堯寓村，這個隱於絳縣城南的古老村落，是堯文化最鮮活的地理坐標。站在村頭遠眺，東堯嶺、中堯嶺、西堯嶺如三尊靜默的青銅鼎，拱衛著這片被稱為“三阿之南”的聖地。《史記索隱》中“堯初生時，其母在三阿之南”的記載，與眼前三座品字形土嶺完美契合，仿佛是遠古文明留給后世的地理密碼。
踏入村落，最震撼的當屬“唐堯寓處”石碑。這塊歷經1600余年風雨的砂質岩碑，雖經清代重刊，仍難掩晉代刻石的古朴氣韻。“唐堯寓處”4個大字，如刀鑿斧刻般嵌入歷史深處，“大晉永和二年”的落款，像一枚時光郵戳，印証著這裡作為堯王出生地的千年傳承。與石碑遙相呼應的，是曾經鑲嵌在泰山廟上的“巍嚴配天”石匾。“堯天”二字的簡略稱謂，與《史記》中“其仁如天，其知如神”的贊語隔空共鳴，將帝堯的聖德與山岳同輝的意象，永遠鐫刻在村落的肌理之中。
沿著青石板路走進堯王密洞，洞壁上斑駁的光影仿佛在訴說公元前2377年的那個清晨。傳說中，陳鋒氏女慶都在此生下堯。窯洞外的青龍崗雲霧繚繞，恰如《帝王世紀》中“青龍感之，孕十四月而生堯”的奇幻場景。洞前的堯王石桌、石椅，雖歷經風化，卻依然保留著遠古的輪廓，仿佛還留存著少年堯在此觀星象、察民生的體溫。而村北的新石器時代遺址，出土的石鋤、石斧與陶罐，帶著仰韶文化的赭紅印記，無聲地佐証著堯時代農耕文明的曙光——那位被尊為“文明始祖”的聖王，正是從這裡出發，走向制定歷法、協和萬邦的偉大征程。
口耳相傳的文化基因
在絳縣，堯的傳說不是塵封在古籍中的文字記載，而是躍動在百姓生活中的文化脈搏。當暮色籠罩堯王廟，老人們圍坐在古槐下，用質朴醇厚的鄉音，講述《堯王興拜年》《娥皇女英拜壽》的故事。這些傳說如同不息的文化血脈，將堯的德政智慧與民間倫理緊密相連。
《埋人的說法》中，堯以“入土為安”教化百姓的情節，折射出原始社會對生命的尊重﹔《堯王點將台》的傳說，則將上古部落戰爭的宏大場景，濃縮為一個充滿英雄主義的民間敘事。最動人的當屬“陶唐遺風”的典故：乾隆年間，江南少年在堯寓村遺失刻在寶石上的藥方，后失而復得，村民“路不拾遺”的美德，讓“陶唐遺風”石匾成為千年民風的鮮活注腳。
這些傳說的生命力，更體現在語言的基因傳承中。“垚”“?”“堯”的字形演變，如同一部微型文明史——三疊土為“垚”，象征堯所居的三嶺高地﹔加上“兀”成“?”，凸顯其“高遠”之德﹔最終定型為“堯”，成為中華文明史上德政聖王的象征符號。這種從地理到倫理的語言建構，正是絳縣百姓對堯文化的創造性詮釋。
古老傳說的時代新生
進入21世紀以來，絳縣人以敬畏之心開創了非遺保護的新局面。2007年，“堯王故裡傳說”入選省級非物質文化遺產代表性項目﹔2008年，“堯的傳說”入列國家級非物質文化遺產代表性項目名錄﹔2011年，“堯的祭祀”再獲省級認証，形成了完整的保護體系。更令人振奮的是，2019年堯寓村入選中國傳統村落名錄，那些承載著堯文化記憶的窯洞、廟宇、古驛道，從此獲得了國家層面的保護。
在學術研究的戰場上，絳縣堯文化研究會的學者們如現代“史官”，遍訪堯寓、堯都、宿堯等村落，在古籍中鉤沉，在田野中考據。他們編纂的《堯王故裡》叢書，將散落民間的傳說碎片綴成文明長卷﹔2019年的堯文化論壇，更吸引了晉陝豫魯的專家學者。考古發現則為傳說注入科學力量：絳縣周家庄遺址出土的2米高古人類骨骸，印証了“堯身長十尺”傳說的合理性﹔新石器時代的陶窯與灰坑，勾勒出堯時代“日出而作，日入而息”的生活圖景。
最富生命力的傳承，在於讓非遺融入現代生活。
每年三月初三的“堯帝祭祀”文化節，已從村落儀式升華為文化盛事。當身著古裝的村民在堯王廟前敬獻五谷，當《擊壤歌》的古老曲調在祭天壇上空回蕩，傳統與現代在禮樂中完成奇妙對話。
堯香茶制作技藝、堯王鼓樂等衍生項目的開發，更讓堯文化從精神符號轉化為可觸摸、可體驗的文化產品，在鄉村旅游的熱潮中煥發出經濟活力。
新落成的堯王故裡展館內，數字技術讓“堯戰丹水”“羿射九日”的傳說栩栩如生﹔堯王廣場上，孩子們在“陶唐遺風”雕塑下嬉戲，讓千年傳說成為童年記憶的一部分。這或許就是非遺“正青春”的最好詮釋：不是將文明鎖進玻璃展櫃，而是讓它成為生生不息的文化脈動，在當代生活中滋養心靈、啟迪未來。
張志善
山西日報、山西晚報、山西農民報、山西經濟日報、山西法制報、山西市場導報所有自採新聞（含圖片）獨家授權山西新聞網發布，未經允許不得轉載或鏡像﹔授權轉載務必注明來源，例："山西新聞網-山西日報 "。
凡本網未注明"來源：山西新聞網（或山西新聞網——XXX報）"的作品，均轉載自其它媒體，轉載目的在於傳遞更多信息，並不代表本網贊同其觀點和對其真實性負責。
