宋朝人的端午日常
宋朝人的端午日常
“虎符纏臂，佳節又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。”又是一年端午至。相比起今人隻剩吃粽子的熱鬧，宋朝人的端午節過得有儀式感多了，就連過節時的裝扮也別具一格。
在宋朝，男男女女過端午的標配是這樣的：頭上插艾，臂上戴索，額頭畫雄黃，腰纏道理袋。
頭上插艾指的是頭上簪飾艾虎形狀的釵符。所謂釵符是將布帛裁剪成各種形狀，然后用五彩絲加以縫制和裝飾，這種飾物被認為具有靈符的辟邪作用。又因其小巧玲瓏，多懸於釵上簪戴，故名釵符，亦名“釵頭符”。宋劉克庄有詞雲“兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。”端午節時，少男少女們頭上插戴著式樣新穎的釵符和艾虎，互相夸耀著自己的節日盛裝。
艾虎就是虎狀造型的釵符。將艾做成虎形，手巧的做出來隻有黑豆那麼大﹔或用彩綢剪作虎形縫制，上面貼上艾葉，這些都可以稱之為艾虎。還有一種艾虎，是用碎布拼成小香包，外面繡著蜈蚣、蚰蜒、小蛇、蠍子和蜘蛛五種毒物，裡面包著艾葉，用簪子穿起來，插在發髻上。貧寒的百姓買不起香包的，捋一把艾葉直接插在頭上也算是應了節。
臂上戴索的歷史可謂源遠流長。臂索也就是通稱的五色絲，最初是由青、黃、赤、黑等五色絲線纏合編織而成。后來也有用彩色絲帛來做彩索的，形狀各異，名目繁多。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》記載“以五色絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”這種五彩絲又稱長命縷、續命縷、辟兵繒、五色縷、朱索等。從名稱就可以看出當時的人們對這一飾物所寄予的美好向往。
在小兒額頭畫雄黃，是為了驅避毒虫。古時五月初五被認為是毒月惡日，恰逢天氣炎熱，毒虫盛行，時疫頻發，所以採用額頭畫雄黃的方式來驅病延年。典型的做法是用雄黃酒在孩童額頭畫“王”字，或者直接用雄黃粉末蘸水在額頭點一個黃點亦可。除了在額頭、鼻耳涂抹外，也可涂抹兩手、足心，用意一致。
腰間所纏的“道理袋”其實是紅白二色布帛做成的開口小袋，“以彩線貫之，搐使如花形。”實際上此物就是后世所說的抽繩荷包，這種紅白兩色的小荷包，如果在其內裝入稻米和李子，就是“道理袋”。有稻子有李，諧音“道理”。腰拴道理袋，是希望整年都交好運氣，碰到的都是講道理的，那些蠻不講理的就自動退避吧。
道理袋又名“赤白囊”，因為它是由紅白兩色絲線或是布帛編織而成的，紅白二色分別象征著赤口與白舌。赤口白舌與今人紅口白牙一樣，都有生口舌是非之意。端午戴赤白囊出門，就是為了避免口舌之禍，預防小人。時人有一首無名氏所作的《阮郎歸·門兒高挂艾人兒》形象地記載了一個女子的端午日常著裝。“門兒高挂艾人兒。鵝兒粉扑兒。結兒綴著小符兒。蛇兒百索兒。紗帕子，玉環兒。孩兒畫扇兒。奴兒自是豆娘兒。今朝正及時。”這個年歲不大的小娘子臉上扑著香粉，衣服上挂滿了釵符香囊兒，臂上戴著辟邪的五彩絲，手裡拿著夏天的紗手絹，腕上還戴著通透的玉鐲子，舉著扇子，打扮得像個美麗的豆花娘子，裊裊婷婷，和小伙伴們一起過端午去了。這樣“時節相次，各有觀賞”的宋朝，著實是讓人心向往之。
□鮑祝瑩
山西日報、山西晚報、山西農民報、山西經濟日報、山西法制報、山西市場導報所有自採新聞（含圖片）獨家授權山西新聞網發布，未經允許不得轉載或鏡像﹔授權轉載務必注明來源，例："山西新聞網-山西日報 "。
凡本網未注明"來源：山西新聞網（或山西新聞網——XXX報）"的作品，均轉載自其它媒體，轉載目的在於傳遞更多信息，並不代表本網贊同其觀點和對其真實性負責。
