大明川的童年 - 山西新聞網

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評論

　　前來大明川的目的，似乎是不清晰的。每個人都會在抵達一個目的地的時候，設定一些程序，可以把現實和預想之間劃出不同的線條。但似乎大明川並沒有按照人們的設想給出答案。人們自進入大明川中，便發現，基於原本的人生經驗得出的預料，在這裡都是無用的，無法用精准的語言對大明川進行定位。
　　對於我，看見的是童年。
　　人的童年，大明川的童年。
　　大明川在河北靈壽縣。
　　尋找靈壽這塊木頭命名的城市，是在春天裡開往大山之東的列車上完成的。自《山海經》中“鸞鳥自歌，鳳鳥自舞，靈壽實華，草木所聚”記下一塊木頭的靈性，便為這樣一個城市奠定了底色。草木繁盛時又對地之靈和人之靈予以重重的涂抹，於是山川河流都在往“人杰地靈”的方向添加注解。
　　春秋戰國時，晉國的魏文侯將自己的武將樂羊封為靈壽君，移居靈壽城，死后葬靈壽，子孫以靈壽為家。晉國之魏氏，自晉獻公時始，獻公出征，周武王弟弟畢公高之后代畢萬是車右，滅了古魏國，大手一揮，晉獻公把魏地給了畢萬，魏氏開始了。魏氏幾百年經營，到魏文侯時，三家分了晉。分晉也就罷了，魏文侯還滅了中山國，把樂羊擱在了靈壽。
　　唐時，靈壽歸屬並州，這不禁讓我眉梢揚起，當初虞舜從冀州分出的州域，存在了很久。站在汾河邊的太原，憑吊江山勝跡，常常忘了並州之域並不是隻有山西，還有河北一部分。
　　那麼，高鐵前往的靈壽，似乎是故人故城。
　　靈壽的童年，並未因井陘的間隔而淡漠，反而愈見清楚和親切。井陘是磁鐵，連起太行山的兩極。
　　從太行山之西到太行山之東，山和川規定了人們的道路，以“陘”的名義給出人們交流的方便之門。多條陘中，大山之西的人從太原出發時，從古至今多選擇井陘。周穆王東巡時，給出了“如井之深，如灶之陘”的命名，一用就是三千年。
　　太行山的孩子對山和川並不陌生，但見到大明川時，依然會被山川的顏色所染，鵝黃、淺綠的基色鋪排在川的角落，時有淡粉、潔白之花開放，空氣以清新之味入肺腑。深呼吸，一下，兩下，三下，似乎城市中的濁氣從來就未曾在胸肺中積注。這色，其實早有痕跡，大明川的童年書寫在《靈壽縣志》中：“大明川，在縣西北九十裡，其地多產果木，春盛花色蔽野，因呼之錦繡大明川。”古人書寫的是紀實文學，后來人便可溯河而游找到童年的花色。
　　喧囂的聲音由遠而近。一撥又一撥的孩子以歡聲擂動整個山川。孩子是人類的童年，童年時對自然是充滿無限向往的。山川之色，如春的本質，自然之聲，如河聲鳥鳴葉落，是神給世界的諭示，是最接近童年的本真。純潔、天真、絢爛、熱烈……每堆積一個詞，便是接通天性的一個階梯。孩子從平日的“樊籠”中傾巢而出，奔向天性。“復得返自然”的喜悅瞬間會把人拽出現實的復雜與勾心。滑梯是五彩的、萌寵樂園是以兩隻大“鳥”為中心的，草皮沒有禁止踩踏的限制，孩子們的童年揮霍得讓人嫉妒。
　　大人眼裡的嫉妒遮掩不住，即使生性涼薄之人，也從眼裡瀉出了羨慕。樹橋搖搖晃晃挂在大樹之中，不是樹和樹的正中，而是連接在每一棵大樹的腰脊上。孩子從“橋”上走過，飛出的快樂讓大人蠢蠢欲動，終於克服了心理上的阻礙，也東張西望地走上樹橋，搖搖晃晃地，探險和好奇的人類本能也在其中得以輸出。大人們也在這樣的過程中找回了童年。大明川的童年一如一方錦帕，從未變色，勾出了所有人的童年之思。沙灘上烤肉的夫妻，笑得如同找到久違的無負擔的笑，柴米油鹽加上孜然，也不再枯燥。草地上帳篷裡的人，靜靜地躺著，仰望著天空，喧囂在靜默中走遠，或許童年之思已在他心中翻轉出一個太行山的長度。
　　夜的大明川，燈市如晝，從不重復的燈，點染出太多的美、奇、艷、巧、媚來，甚至有幾分浪。流螢在角落裡難掩寂寞。蛙聲從不落后，與人聲爭鳴。一棵巨大的花樹前，流星雨旋轉出了美好的弧度，轉瞬即逝。似乎看見了辛棄疾的影子，“玉壺光轉，一夜魚龍舞”，驀然回首，燈火闌珊處沒有玉人，隻有每個人的童年零散地停駐。這完整或殘缺的童年，讓那些丟失過的人，忍不住有些心傷。
　　一個人，在繁華的世界裡，孤伶伶地走回水景帳篷，那是我的住處。住在河上，曾在夢裡見到過，今日卻可借大明川的饋贈，實現童年的潛意識。這河，是慈河，大明川抱在懷裡的水，是慈河的童年。慈河，從河北山西交界處的七女峰大峽谷發源，流經此處，積河積池積湖，留下一處風景，流過靈壽人的心頭，奔向瀦龍河、大清河，最后一躍而進海河。這河，是慈悲，與人類相擁相陪，把人類從童年送往暮年。這河，又名滋水，從水從絲，濕潤光滑，滋潤出靈壽木的繁茂，木，又以樹的年輪滋長出一個地名。世界間，本是輪回。
　　晨的醒，自鳥之鳴，詩意詩情都被記在眉間心上，不知名的情緒被“童年”兩個字填滿，不預設旅程指向的行走，同樣是豐滿的。
　　大明川的童年是自然之聲之色之蘊之味，那些上緊發條的人生都在這裡以“童年”的感知而鬆弛，鬆弛的力量到底來源於自然，還是人為，見仁見智。