【三晉尋古韻 一眼越千年】說說小西天
【三晉尋古韻 一眼越千年】說說小西天
小西天有來頭。
寶剎座下鳳凰山，山勢呈扇形，扇頭有一峰突起，形似鳥頭。兩道山梁如同扇子骨板有力地伸向州（隰縣古稱隰州）城。扇面因雜樹生煙，溪水交繞，猶如絹面一般。山脈前開后合，似鳥的兩翼，故而有鳳凰一說。風水之法，以得山為貴，以得水為上。山得水而活，水得山而媚，山環水繞，藏風聚氣，氣應生生不息，風能欣欣向榮。佛寺高坐其上，飛鳳馱佛，鳳瑞佛覺。與城東堆金山（古稱蒼龍山）東西呼應，龍興鳳舉，沾祥瑞之氣，佑人文蔚起。相地合宜，構筑得體，大約是開山祖東明禪師的睿智和郡人的願景。
小西天有看頭。
小小鳳凰山上，密綴著20來處建筑，殿堂廊廡，曲徑幽洞，上下起落，虛實相映，安排得嚴絲合縫。若是晴天，堆珠嵌玉，光照之下，如鳳冠霞帔一般﹔若在雨天，如霧海中的一葉孤舟，若隱若現，正應了慈航普渡的佛意。是巧合，還是人意，誰也說不清。小西天就是小西天，如果放大了就會失其精致之美﹔那麼微縮了呢，又會失其博麗之雅。
最有看頭的是千佛同堂的大雄寶殿，最可說的是鎮寺之寶的絕美懸塑。
統領千佛的是娑婆世界的釋迦牟尼佛和東方淨琉璃世界的藥師佛、西方極樂世界的阿彌陀佛、蓮華藏世界的毗盧遮那佛、未來世界的彌勒佛。諸佛跏趺而坐，眾菩薩兩側脅侍，十大弟子陪襯，諸天、羅漢和弟子簇擁，好不威嚴。主佛的慈眉善目，十大弟子的奇態異相，小沙彌的憨態可掬，對比的妙用，在於增強藝術效果和感染力，靜者愈靜，動者愈動，動靜之間見神功。
小西天的五佛同殿既不是東南西北中五方佛，也不同於其他形制，說起來有些離經，但並不叛道，佛教在發展過程中的世俗化，和各宗派相互滲透的情形，在這裡留下可供參考的范本。
天宮樂伎塑像圍繞五個佛龕展開。廳閣水榭，奇花異草，仙鶴飛天，各色人物，依梁柱盤旋，托牆體更上，懸空間作法，這就是令人驚艷的懸塑。他們動作夸張，神情迷醉，有如動人的旋律從靈巧的纖手流淌，優美的舞姿從婀娜的形體飄散。環視佛殿，如金色大廳，細觀局部，恰是玲瓏劇場。懸塑的盛典來自這裡，懸塑的叫法來自這裡，懸塑的絕唱也珍藏在這裡。
南山牆上方，西方三聖以阿彌陀佛居中，螺髻、金身，四層火焰紋的背光由身后的七寶華蓋射出，照耀淨土世界透亮通明。看吧，白雲繚繞，紫霧盤旋，旗幡飄動，五彩迸發，鮮花競放，是何等的明麗。八大金剛護衛，菩薩、諸天、羅漢和弟子拱手朝拜，樂伎天星一字排開，是何等的庄嚴。氣象萬千的佛國意境，於咫尺之間體味到百裡、千裡以至無窮，小小一組造像，堪稱濃縮了的大雄寶殿，能不讓你驚顫。
小西天有說頭。
三盈之構焉能稱作大雄？且看千佛是何等氣派，西方極樂世界是何等浩渺，懸塑獨一處，琳宮失二型，稱大雄有過之而無不及。
由此看來，小西天不與天下拼大而拼精，不與天下爭雄而爭巧，不與天下夸飾而夸奇。因了它的特立獨行，名揚四方，人們甚至淡漠了它的本名。須知，在全國重點文物保護單位名錄裡，它被稱作千佛庵。
王哲士
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