情深意長的山西民歌《繡荷包》
情深意長的山西民歌《繡荷包》
民歌《繡荷包》，源於民間婦女繡制荷包時的吟唱，它常借“荷包”寄托人們內心的情感，具有濃郁的地方特色。
山西民歌《繡荷包》流行於全省各地，多以《繡荷包》為名，也有因表達內容不同而稱謂不同的，如晉南運城《王三姐挖菜》、芮城《寒窯哭平郎》、襄汾《換胎》﹔晉中和順《漁家樂》、陽泉《姑娘還願》﹔呂梁臨縣《走西口》等。其題材較為豐富，有的表現對情人的思念之情、表現對生活和自然景物的贊美之情，也有的是吟誦歷史人物、敘述歷史故事、講述民間傳說等等。各地傳唱的《繡荷包》之間，是存在聯系與共性的，它們或以《繡荷包》起興、或借“荷包”表情、或以“刺繡荷包”為由頭，因時、因地、因人而異生發出不同的內容。
民歌《繡荷包》從結構上看，主要由三部分組成，即繡荷包的原因、准備繡荷包的東西、荷包所繡的內容。有時，也會加上送荷包的過程，為四個部分。在“准備繡荷包的東西”時，常有丫鬟“梅香”上街買線的情節，而它還多次被演繹成小戲，曲名《貨郎與梅香》。其中梅香的唱段以及與貨郎的對唱，都是用“繡荷包”的曲調演唱的。山西民歌《繡荷包》的語言朴實，朗朗上口，情真意切。唱詞多為每段三句，前兩句是短句，一般為五言，第三句是長句，常為七言及變體，如襄汾民歌《繡荷包》“一繡一隻船，繡在河灣前，繡上個水手在船上邊。”各地《繡荷包》的民歌容量很大、篇幅較長，大部分在20段以上，如太原民歌《繡荷包》是其最長的一首，共41段。山西民歌《繡荷包》善於使用“疊字”的表現手法，如“捎書書”“帶信信”“你依依”“我靠靠”等，以幫助調整樂句、抒發情感，增加其語言的韻律之美。
民歌《繡荷包》若從體裁上加以區分，主要分為小調和山曲。“山曲”是晉西北黃土高原的一種山歌類型，以河曲為中心，並在保德、偏關、興縣等地廣為流傳。這類歌曲音調高亢、節奏自由、音程跨度較大，“見甚編甚，想甚唱甚”，具有即興詠唱抒發感情的特征。請看河曲民歌《繡荷包》“初一到十五，十五的月兒高，那春風擺動楊呀楊柳梢。”這首歌曲為降B調，音區偏高，整體呈下行的旋律走向。從高到低，音域跨度達十三度。演唱時可長可短，長時能唱34段。
民歌《繡荷包》的曲調，是在中國傳統五聲民族調式宮、商、角、徵、羽的基礎上發展而來，旋律構成音較簡單。山西民歌《繡荷包》多為上下二句體的單樂段結構，結構方整。盡管它的基本音與中國漢族傳統民歌構成相同，但由於音程關系排列的不同，使其呈現出不盡相同的音樂色彩，常給人以纏綿、哀婉、含蓄、細膩的感覺。依據歌詞的內容、語調與節奏，山西各地《繡荷包》的曲調與詞往往相互對應，三句曲調，兩短一長，每個樂句對應一句詞。在演唱時，往往重復第三句的詞與曲，形成四句。如晉北陽高民歌《繡荷包》“一繡一隻船，繡在江河岸，那二位船工船頭船尾站，那二位船工船頭船尾站。”山西民歌《繡荷包》除獨唱外，還有對唱的形式。演唱技巧上，多採用真假聲混合的方式進行歌唱。在氣息的依托下，隨著旋律的起伏，善歌者用調整歌唱共鳴腔的不同，使其歌聲優美、委婉細膩、音色圓潤、飽含深情。
民歌《繡荷包》稱謂多樣、題材豐富、內容廣泛、曲調各異，作為山西優秀傳統文化不可或缺的組成部分，不僅流傳時間長、流布地域廣，產生出許多至真至純的變體民歌。著名民族音樂家馮光鈺先生曾說：“一切傳統音樂都是傳播的音樂。沒有傳播及演變，就沒有音樂文化的發展。”《繡荷包》的歌聲還遍及全國，在民間器樂、曲藝、戲曲等不同藝術門類中也呈現出多姿多彩的風格，展現出強大的生命力和不朽的魅力。百余年來，《繡荷包》的旋律與情趣就與荷包的繁多花樣、琳琅滿目一樣，絢麗多姿、層出不窮、余響不絕。
王斐
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