那些知名的題壁詩
那些知名的題壁詩
古人沒有網絡、也沒有微信“朋友圈”，是怎麼發表詩歌的呢？其實除了參加各種詩會、書信寄贈、即席賦詩之外，“題壁”也是一種重要的發表方式和手段。就像后人發“朋友圈”一樣，這些被詩人們即興題寫於驛館、寺廟、名勝古跡等公共場所牆壁上的詩作，寫得好的，也一樣會被路過、看到的人們所認可，並且口耳相傳——很像是現在“朋友圈”的點贊與轉發，最后越傳越廣，甚至於影響當代、流芳后世。
題壁詩中較常見的一類主題是記錄所見所聞，抒發個人的情緒與感悟，頗有些類似於現代的“散文”，典型的有唐代詩人李涉的《題鶴林寺僧舍》：“終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。”李涉在唐憲宗時先被貶謫為峽州司倉參軍，后又被流放到南方，屢遭打擊之后，心情難免消沉苦悶，於是經常借酒消愁。一日聽聞春色將盡，勉強出來登山。在山頂的鶴林寺中偶遇一老僧，一番交談之后，詩人意識到隻有淡化名利、平和心態、放過自己，才能夠快樂。想通之后，心情豁然開朗，享受到了難得的愉悅與閑適之感，於是趁興在僧舍的牆上揮筆寫下此詩。詩成之后，在當時的文人“朋友圈”中得到了廣泛傳播，其中“偷得浮生半日閑”一句尤為后人所稱道——常被用來形容一種在忙碌、繁雜的生活中暫時獲得輕鬆、愉悅、閑適的心情和狀態，或短暫逃離忙碌的珍惜感。
另一類常見的題壁詩是寓理於景的“哲理詩”，很像是現在的“哲理感悟文”，東坡先生的《題西林壁》就是其中的代表作。1084年初夏，蘇軾由黃州貶所改遷汝州團練副使，赴汝州時經過九江，與友人參寥同游廬山，心有所感，於是乎在廬山西林寺的牆壁上，留下了這首膾炙人口的《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，隻緣身在此山中。”這首七絕妙就妙在，它既是一首寫景詩——描繪了廬山的不同形態，又是一首哲理詩——通過寫從不同角度看廬山的感受，揭示了“當局者迷，旁觀者清”的哲理。據說，蘇軾的好友參寥子對其是稱贊有加——予以瘋狂“點贊、轉發”。而后其廣為流傳，成為了蘇軾的代表作之一，更被選入多種現代教材和文學選本，深受人們的喜愛，其常被用於啟發人們要從不同角度看待問題，以避免片面性。
更有一類題壁詩因其針砭時弊的特點而為后人所稱道，有點像是魯迅先生的雜文。這其中，南宋詩人林升的《題臨安邸》名氣最大：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。”靖康之變后，趙構在應天府即位，是為宋高宗，后遷都杭州。南宋統治者偏安一隅，不思收復失地，政治上腐敗無能，整日裡沉迷於歌舞享樂﹔當時的“愛國青年”林升目睹這一切，憤怒、憂慮卻又無奈，情緒找不到宣泄的出口，於是就是其暫住的臨安（今杭州）某旅館的牆壁上奮筆疾書，寫下了這首“鞭笞醉生夢死者”的傳世之作。詩作上牆之后，因為說出了老百姓的心聲，很快就流傳開來——愛國人士紛紛傳頌，或摘抄或轉述，轉發到各自的“朋友圈”，以擴大影響，借此來表達對南宋小朝廷的不滿。后來這首詩就成為了批判南宋統治者苟且偷安的經典之作，對后世也產生了很深遠的影響，常被用來警示人們要居安思危，不要沉迷於享樂而忘記國家的安危。
還有一類較小眾的題壁詩，就是壯懷激烈的“絕命詩”，尤以譚嗣同的《獄中題壁》影響最大：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”彼時的背景是光緒帝實行維新變法，慈禧太后發動政變，囚禁光緒帝，譚嗣同等“六君子”因此被捕。此詩正是譚嗣同在就義前於大獄的牆壁上，用木炭手書而成。詩作前兩句運用張儉和杜根的典故，揭露了頑固派的狠毒，表達了對維新派戰友的思念和期待﹔后兩句則展現了詩人視死如歸的豪邁氣概和為理想獻身的壯烈情懷。譚嗣同就義之后，這首詩很快就流傳開來，成為了戊戌變法的精神象征，在當時就引起了強烈的社會反響。之后，梁啟超在《譚嗣同傳》中對這首詩也進行了記載和傳播﹔在戊戌變法相關研究和愛國精神傳承中，它更是被反復書寫和傳頌，成為了激勵后人的精神豐碑。
項偉
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