民謠裡的銀圓山庄 - 山西新聞網

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評論

　　“進了張家院，千萬莫亂竄。離開二姥爺，舅舅不管飯。”這首民謠是反映陽泉市礦區銀圓山庄古堡式、防御式建筑文化的。山庄流傳的許多民謠，對這片集建筑文化、風水文化、晉商文化、紅色文化、保礦文化於一身的建筑群作了形象描述，使這裡的一磚一瓦、一梁一柱都飽含著時光的包漿，等待人們去打開一扇扇門窗，去探索山庄的遠景、近景與心景。
　　銀圓山庄坐西向東，階梯式依山而建，建筑面積2.4萬平方米，其中地下建筑8000平方米，上下落差50米,院落由上巷、下巷兩級通道共11層院落組成，共有窯洞125眼，瓦房185間，上巷有三級式四合院，下巷有六級式四合院，層層成樓，層層有院，形成了上下院落之間有地道相通，明窯套暗窯、暗道連明道、大院連小院的獨特地上與地下空間結構。呈現出十一層院落“輩輩向上”、200孔窯洞“珠聯璧合”、1000米暗道“左右逢源”的顯著特征。
　　銀圓山庄的整體防御功能特別好，瞭望樓、暗道、暗室、院牆的防盜設計，在保護張家財產的同時，也形成了山庄獨特的防御風格，游客進去一不留神就會迷路。這首民謠形象地概括了銀圓山庄的建筑特色。
　　“銀圓坡上金元寶，旭日東升披紅袍。”銀圓山庄有一個全國僅有的獨特風水標志造型——金鉤釣元寶。沿著銀圓坡一路向上，你會發現一個長長的砂岩砌就的建筑，如同一個金鉤，鉤著一個碩大的元寶建筑。材料選擇砂岩，取自“砂”裡澄金之意。
　　銀圓山庄地理位置的選擇，張家可謂匠心獨運。山庄左依草木葳蕤的饅頭山，取意五谷豐登、吃喝不愁﹔右傍九曲蜿蜒的官溝河，取意為官清廉、官運不絕﹔背靠福壽綿延的菜山，取意財（菜）源滾滾、壽比南山﹔山庄左下角建有雙喜院，取意雙喜臨門、喜事連連。山庄從外相上，構成了“福祿壽喜”的吉祥風水。
　　這首民謠反映出這個獨特的金鉤，不僅“釣”著元寶，而且還“釣”著山庄吉祥如意的風水文化。
　　“進了后花園，說話小聲點。想聽小曲兒，大石旁邊站。石頭沒嘴會唱歌，石頭裡邊住神仙。”這首民謠說的是山庄的后花園裡，有一座觀音廟，過去每逢大旱，附近村民就成群結隊來此祈雨。
　　觀音廟附近有一個觀音泉，一年四季泉水不絕，滋潤著附近糧菜草木的豐茂。距離觀音廟約幾十米的下方，有一塊碩大的砂岩。你若有興趣，可以將耳朵貼在砂岩上，就會聽見清脆悅耳的“歌聲”。人們都說銀圓山庄的石頭會“唱歌”，說的就是這塊石頭。
　　后來人們才發現這種聲音，源自觀音泉的流水從石下穿過。但是這種聲音為什麼能夠穿過數米厚的石頭？這塊本應該具有良好隔音效果的石頭，為什麼能夠如此清晰地傳遞聲音？一直是一個未解之謎。
　　“姜太公坐房梁，二郎神三隻眼，哮天犬正護院。小孩孩老漢漢，呼朋喚友看稀罕。”銀圓山庄的一間房子的房梁外露部分，有一幅畫在木頭上的連環畫，內容有姜太公釣魚、二郎神與哮天犬等畫像，人物栩栩如生。這首民謠形象反映出張家人已經從對經濟效益的追求，升華到了對藝術的審美需求。
　　“穿軍裝，帶著槍，張梅林跨山走壽陽。啥時回家看看娘？呼兒嘿喲，打完鬼子就回鄉。”這首紅色民謠明顯帶有了信天游的味道，主人公是張梅林烈士。
　　張梅林烈士是銀圓山庄人，原名張守先，字梅嶺，乳名成寶，1912年生，12歲入養正學堂讀書。1928年，張梅林考入平定中學。“九一八”事變后，他參加“平定青年奮進社”接受新思想、新文化，宣傳抗日救國道理，成了“奮進社”的積極分子。1938年10月，在中共晉察冀二地委領導下，榆壽縣委和縣佐公署成立。張梅林調到壽陽縣任縣委書記，改名章美嶺（齡），在此期間，為抗日斗爭獻出了年輕的生命。
　　“土磚裡邊藏，青磚來站崗。又便宜又防火，冬暖夏涼睡得香。”這首民謠說的是山庄配房與客位房的建筑用材，大部分採取的是外邊青磚、裡邊土磚方式。這種房子的好處：一是不影響外邊的美觀要求，二是降低了房子的建筑成本，三是增強了房子“冬暖夏涼”的實用功能，四是可以起到防火的作用。從張梅林烈士被日寇燒毀的房屋可以看出，現在殘存的部分正是外磚內土的建筑部分。
　　“老哥老哥你不要急，先坐下喝口甜缽水。走官溝，跨山梁，折過吳家掌，再喝清城的水。”（甜缽水，指糖水，缽是嘴巴的意思。清城，指盂縣的清城。）
　　銀圓山庄下的道路是一條古道，可以延伸至盂縣清城。山庄裡邊的寨山槽，還留有古道的印跡。古道的印跡有幾十厘米深，人稱響馬道，有人猜測是距今2600余年的仇猶國古道之一。
　　“旱水井，自流井，井井裡邊有黃金。小伙來挑水，閨女正照鏡。太陽月亮挑回家，媳婦給你潑糖水。”銀圓山庄現在存有旱井、自流井、自來水等古今供水設施，既是山庄用水的來源，也是人類用水歷史的見証。這首民謠巧妙糅合了浪漫的愛情故事，讓人浮想聯翩。
　　“二狗蛋、三妮妮，悄咪咪來到書房院。教書先生眼真尖，快進學堂把書念。”山庄的養正學堂至今已經100多年了，最初是張家為自家孩子辦的私塾，后來附近馬家坡、石卜咀等村的孩子都可以在這裡就學。河北師范學院歷史系原主任張恆壽、山西大學原校長甄華、河北省委組織部原部長張何明、合肥市委原第一書記劉征田等著名人士，都是從這裡起步的。
　　“福公司、吸血鬼，瞄上了咱平定的夾金山。張李黃池劉趙廉，山庄聚會想妙計，大家一起保飯碗。”“夾金山”指平定范圍內有烏金之稱的含煤礦資源的山。其中的張士林就是銀圓山庄人。他不僅是保礦運動的組織籌劃者之一，且慨然捐出3000余兩白銀。當時的政府特授予他“急公好義”匾額，表彰他在保礦運動中的“首倡之功”。
　　“大風起兮雲遮月，晉省保礦兮平潭起﹔群情聯兮謀生計，廢約自辦兮艾固移。大風起兮雲飛揚，礦權歸來兮保晉嶂﹔士紳民兮眾向往，吾採吾銷兮民自強。”這首標題叫《石艾乙巳御英保礦紀聞》的詩歌，作者就是銀圓山庄的張士林。
　　“大鍋小鍋，套下一串﹔出了娘子關，賣個好價錢。大鍋開水殺肥豬，小鍋做飯暖心肝。殺了豬，做下飯，老白干，咱手裡端。你一杯，我一杯，喝醉了去（方言音‘ke’）陽泉把戲看。”其中的“老白干”指的是白酒。這首民謠反映了銀圓山庄張家發家的片段。
　　銀圓山庄的張氏遠祖是明末清初由當地賽魚村遷居官溝的張文秀。張家從販賣鐵鍋起家，最繁榮的時期，資產達到30萬兩白銀，大小商鋪遍布全國。據傳，張家人出門從來不住別人家的店鋪，一路走一路都有自己家的店鋪可以居住，可以說張家是由商而富、農商結合的豪富人家。銀圓山庄在發展過程中所體現出來的誠實守信、開拓進取、和衷共濟、務實經營、經世濟民的“晉商精神”，對於后人依然有借鑒意義。
　　“扛，扛，扛石頭，扛上石頭換窩窩。吃上窩窩有力氣，鋪下一道銀圓坡。”這首民謠背后的故事可追溯到“民國”九年。當年狀如飛龍的華北大旱，負責平定西鄉賑災事宜的張家第八世張士林，為了讓賑災款真正分到受災人的手裡，就想出一個以工代賑的辦法，決定出資整修入庄的南北坡。那些想渾水摸魚得到賑災款的富人望而卻步，救災款真正發到了災民手裡。事后結算，南北坡上的整修石料平均每一塊折合大洋一塊。度過飢荒的人們感念張家的恩德，就把這道坡叫成了“銀圓坡”。銀圓山庄亦因此得名。
　　古朴的建筑演繹著一座山庄昔日的傳奇，溫暖的陽光哺育著一座山庄今天的生機，一首首民謠講述著山庄生動的故事。銀圓山庄像一件版畫作品，等待著新出窯的太陽與月亮推開歲月之門，探秘一座山庄的前世與今生。