第四屆全民閱讀大會特別策劃·閱讀山西
第四屆全民閱讀大會特別策劃·閱讀山西
吳國蓉 北岳文藝出版社集木工作室編輯
陳新 成都市作家協會副主席
《文水鈲子》
內容簡介：
《文水鈲子》由北岳文藝出版社出版，圖文並茂地展示了文水鈲子的歷史淵源、藝術價值、傳承特色，兼具學術性和可讀性。
文水鈲子是流傳於山西省文水縣的一種古老而獨特的傳統民間音樂藝術，因表演中使用俗稱“鈲子”的特制銅質小鈸而得名。文水鈲子在演奏樂器、鼓譜、表演形式以及服飾、道具等多個方面，都顯示出華夏農耕文化的特色。
文水鈲子起源於當地古代祈雨儀式，逐漸與民眾的生活習俗結合，成為迎神賽社和日常迎賓的儀仗音樂，在演奏時用樂器模擬自然界中的風、雨、雷、電，有很強的藝術性和觀賞性，入選第一批國家級非物質文化遺產代表性項目。文水鈲子是我國歷史文化瑰寶，是山西鑼鼓藝術珍品，號稱山西鑼鼓三絕，這一項具有濃郁黃土風情的民間文化藝術在當今社會得到繼承、發展和創新。
關海山
薦書人品讀
民間藝術的現代性突圍
在工業化浪潮席卷傳統文化的當下，《文水鈲子》猶如一冊鐫刻著農耕文明基因的密碼本，為世人揭開了山西黃土地上一支古老鑼鼓樂的生命圖景。本書作者以學者特有的冷峻與深情，將鏡頭對准這個傳承600余年的藝術活體，在田野調查的肌理中織就一部民間藝術的生存啟示錄。
當青銅鑄造的鈲子碰撞出模擬風雨的轟鳴，遠古先民與自然對話的精神密碼在音波中蘇醒——穿透樂器的物質表層，揭示出這套“青銅編鐘”背后深邃的宇宙認知——七字四拍型節奏暗合農耕時序，擦擊與悶擊技法演繹雲雨聚散，而祭祀舞蹈的環形隊列則重構著天地人神的空間秩序。這種將自然韻律轉化為藝術程式的智慧，在器樂、肢體與儀軌的三重奏中，完成著對宇宙秩序的周期性確認。面對城鎮化的沖擊，該著作沒有陷入挽歌式敘事，而是冷靜記錄下傳承的創造性轉化：抖音平台上以電子音樂重構的鈲子節奏，青少年宮培訓中融入街舞元素的陣法演變。特別具有啟示性的是對“本體性保護”概念的闡釋——當老藝人王守義將祖傳擦擊技法編碼為可視化教學圖譜時，民間智慧與現代學術的碰撞迸發出耀眼的創新火花。
在全球化語境下，作者敏銳地捕捉到鈲子藝術的文化轉譯潛能。2019年首爾“非遺”展演中，韓國觀眾將鈲子的金屬震顫聯想為佛教梵鐘的東方共鳴﹔維也納音樂學院的跨文化實驗中，鈲子節奏與電子樂形成的聲場疊加，創造出超越文化界限的聽覺體驗。這些案例証明，地域性聲響完全可以成為文明對話的通用語匯。
本書作者以手術刀般的精准，剖開“非遺”保護運動的光暈：當鈲子藝術被裝裱進“非物質文化遺產”的精美畫框，其生存土壤卻在城鎮化進程中持續板結。著作中記錄的27位傳承人，平均年齡68歲的數字令人觸目驚心，警示著我們口傳心授鏈條瀕臨斷裂。
這部浸透著泥土氣息的學術著作，實質是在叩擊現代文明的深層命題：當機械計時取代農耕歷法、當天氣預報消解祈雨儀式，人類該如何安放那份與天地共呼吸的精神本能？文水鈲子穿越時空的聲波，既是對消逝中的農耕文明的挽歌，更是對技術壟斷時代的溫柔反抗。它提醒著我們：真正的文化傳承，不是把活魚做成標本，而是為它找到游向大海的河道。
關海山整理
《雲下山河》
內容簡介：
《雲下山河》由北岳文藝出版社出版，是山西生態文學創作的最新成果。
《雲下山河》以“河流、空氣、城鄉、工業、自然、人文”六輯內容，反映了山西“讓母親河水量豐起來、水質好起來、風光美起來”“一泓清水入黃河”“治水、治氣、治山、治城一體推進”取得的歷史進展和現實成就，是一部彰顯綠色山西主題的鮮活作品。
作品以紀實的筆觸、詩性的表達、開闊的視野、豐富的想象，構建了生態散文的審美意境。中國散文學會會長葉梅認為，《雲下山河》是一部反映山西生態環境改善的力作﹔中國報告文學學會副會長李青鬆評價，《雲下山河》是山河科普與文學結合的一個范本﹔山西省作家協會主席李駿虎評價，這個作品是一部具有鮮活審美意蘊的生態散文﹔山西省文藝評論家協會主席杜學文認為，作品以生態思考追問人的價值與未來，描繪了一幅大地星空與人相融的奇幻圖景。
康少瓊
薦書人品讀
生態與人文的交響樂
《雲下山河》以優美的文學表述，繪就了三晉大地山河的秀美與滄桑，挖掘了生態與人文的內在聯系，展現出獨特的文學價值與時代意義。
“汾河被人找了回來的時候，驚動了這個世界。許許多多的人，奔走著，都來看它﹔許許多多的雲，也簇擁著，擠進了河裡，與汾河擁抱……”
開篇的《汾河消息》便吸引了讀者眼球。作者運用擬人手法細膩地賦予汾河以人之情感，從台駘治汾、大禹治黃，到20世紀的污染干涸，再到如今的治理復蘇……作品巧妙地將歷史與現實融於一體，揭示了城市化進程中自然與人文的沖突與融合，讓讀者感受到河流與城市的共生關系。汾河的清澈與污染、繁榮與衰落，折射出人類活動對自然生態的影響，也反映了人類對生態環境的依賴與敬畏。
“黃土高原不知道什麼時候站累了，終於趴了下來。趴下來，卻又不甘地爬了起來，爬成了一世界的黃土圪梁，爬成了一世界的黃土溝壑。”
《黃土圪梁》中，作者賦予黃土高原以人的動作和情感，充滿了對黃土高原的綠色向往。作者還運用了比喻與象征的手法，將黃土高原凸起的部分比作“金銅凸隆的脊梁”，凸顯出雄渾與力感﹔將凹下的部分描寫為“幽影深暗的溝壑”，象征著滄桑與苦難，兩者共同構建起黃土高原的復雜形象。這種矛盾修辭揭示了黃土高原的兩面性：它有大自然鬼斧神工造就的壯麗，又有著歷經歲月侵蝕的滄桑，從視覺角度精准地描繪出黃土高原的生態樣貌，給讀者帶來了強烈的畫面感和綠色期待。
“生態文學存有發現的空間、發問的空間、追問的空間、建樹的空間、展望的空間，現代的、現實的、生長的、創新的、時代的生態文學，應該是人與自然之間警鐘長鳴的文學。”
《雲下山河》在傳遞豐沛情感、彰顯生態文學價值的同時，體現出了一個作家的責任與擔當，以及文本的時代意義。作品毫不避諱地揭示了曾經所目睹的生態危機，深刻地展現了汾河生態惡化的過程，引發讀者對生態破壞的深刻反思﹔同時，作者不惜筆墨描寫和表現了汾河的生態變遷歷史，闡述汾河生態環境保護的偉大實踐，呈現汾河乃至山西生態環境質量的顯著變化。作品寫道：“杜絕排污，汾河全線堵死排污口，不許一滴污水流入汾河。生態補水，黃河向山西輸水、水庫向河流輸水，千裡汾河復流，千裡桑干復活。”這讓讀者認識到“水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也”之本原意義，表現了人們對生態環境改善越來越充滿信心。
康少瓊整理
山西日報、山西晚報、山西農民報、山西經濟日報、山西法制報、山西市場導報所有自採新聞（含圖片）獨家授權山西新聞網發布，未經允許不得轉載或鏡像﹔授權轉載務必注明來源，例："山西新聞網-山西日報 "。
凡本網未注明"來源：山西新聞網（或山西新聞網——XXX報）"的作品，均轉載自其它媒體，轉載目的在於傳遞更多信息，並不代表本網贊同其觀點和對其真實性負責。
