趣談宋代男人的帽飾
趣談宋代男人的帽飾
在歷史的長河中，服飾往往承載著一個時代的文化與審美。當我們穿越時空的隧道，回望北宋那個文風昌盛、禮儀之邦的年代，不難發現，男性的帽飾不僅是身份的象征，更是文化傳承的載體。其中，直腳?頭以其獨特的形態與深厚的文化內涵，成為了那個時代最具標志性的頭飾之一。
據《宋史·輿服志》記載：“國朝之制，君臣通服平腳。”這句話揭示了直腳?頭在宋代的普及程度，無論是帝王將相還是市井小民，都可以佩戴這種帽子。初時的直腳?頭以藤織草巾為裡，紗為表，涂上漆后固定形狀，后來逐漸演變為隻用硬挺的漆紗制作，更加堅固耐用。
在宋代，直腳?頭作為一種特定的形制，被廣泛應用於官員的日常穿著中。《宋史·輿服志》記載：“中興之制，臣庶皆以?頭、幅巾充首選，而反折上巾，惟以藤織草巾子為裡，用紗表而涂以漆，謂之‘?頭帽子’，平施兩腳，以鐵為之。”這裡的“直腳”即是指?頭兩側的長腳，它們平行伸展，如同官員威嚴的儀態，因此得名“直腳?頭”。
然而，宋代皇帝和官員為什麼要選擇直腳?頭作為“官帽”的代名詞呢？這背后有著深刻的原因。首先，直腳?頭的設計體現了儒家文化的嚴謹與規范。在宋朝，程朱理學成為主流思想，強調“格物致知”“修身齊家治國平天下”，這種文化背景下，直腳?頭的方正、對稱、穩重恰好與儒家思想相契合。這種設計不僅美觀大方，更寓意著官員正直不阿的品質。其次，直腳?頭的實用性也是其被廣泛接受的重要原因。宋代是一個重文輕武的時代，文人的地位非常高，他們需要一種既能體現身份又不失實用性的帽飾，而直腳?頭正好滿足了這一需求。
宋代的?頭制作講究，材質多樣，工藝精湛。從《東京夢華錄》的記載中可以窺見一斑：“兩廊皆諸寺師姑賣繡作、領抹、花朵……特髻冠子、絛線之類。”這些豐富的材料選擇，使得?頭的制作更加精細和考究。同時，根據不同的場合和身份，?頭的樣式也會有所不同，如皇帝或官僚的展腳?頭、身份低微者的無腳?頭等，體現了宋代社會等級制度的嚴格。
在宋代，帽飾是區分人們身份和地位的重要標志。直腳?頭作為官員的專屬帽飾，其長度和形狀因官職的不同而有所差異，這既是對官員身份的明確標識，也是對其權力的一種象征。
宋代男性帽飾的種類豐富多樣，既有官方正式場合佩戴的“進賢冠”和“?頭”，也有日常休閑時戴的“幅巾”和“高桶帽”。不同的帽飾不僅展示了佩戴者的身份地位，還體現了其個性與審美趣味。
例如，進賢冠是宋代官員的標准帽飾，通常在重要朝會或正式場合使用。這種帽子前低后高，黑漆涂飾，寓意著佩戴者的謙遜與智慧。而“幅巾”則較為隨意，多用於文人墨客之間的社交活動，它由一塊布簡單地包裹頭部，兩端系於頜下，既實用又彰顯了文人的洒脫與隨性。此外，《雲麓漫鈔》中提到的“東坡巾”“程子巾”等文人帽飾。例如，“東坡巾”據說是由大文豪蘇東坡所創，蘇東坡等文人不僅在文學上有著卓越的成就，他們在服飾的選擇上也力求與眾不同，以示其品味和身份的特殊性。《三才圖會》中寫道：“東坡巾有四牆，牆外有重牆，比內牆少殺，前后左右各以角相向，著之則有角，介在兩眉間，以老坡所服，故名。”這說的是，東坡巾的主體是個高桶，有四個角﹔在高桶之外有圍牆，要比高桶低一些﹔高桶的前后左右各有角，戴的時候一定要有一隻角處在兩眉之間。蘇東坡偏愛高頂長檐的帽子，這種設計既符合時代的審美，又有便於他進行戶外活動和游歷。
通過觀察宋代繪畫作品中的人物形象，可以發現畫家對人物帽飾的細致描繪，不僅體現了當時帽飾的多樣性，還反映了社會各階層對美的不同追求。這些畫作中的帽飾細節，為今人研究宋代社會文化提供了珍貴的視覺資料。宋代帽飾不僅代表了個人的風採，還體現了宋代文人追求高雅、清新脫俗的生活態度.而且更多地體現了文人士大夫追求高雅、閑適的生活態度和精神追求。
宋代的帽飾文化還深刻地影響了當時的社會生活和風俗習慣。隨著商品經濟的發展和市民階層的興起，帽飾逐漸成為了人們展現個性和品味的重要途徑。無論是官員還是百姓，都可以通過選擇不同樣式的帽飾來表達自己的審美情趣和社會身份。同時，帽飾也成為了一種社交工具，人們在重要的場合和活動中佩戴精美的帽飾以示尊重和禮貌。
宋代男性的帽飾尤其是直腳?頭不僅是一種實用的頭飾更是一種具有深厚文化內涵和歷史價值的藝術珍品。它不僅反映了宋代社會的等級制度和文化傳統，也展示了當時人們的審美觀念和生活態度。在今天看來這些古老的帽飾依然散發著獨特的魅力，吸引著我們去探尋和研究那些已經消逝但永遠值得銘記的歷史記憶。
□陳旺源
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