【三晉尋古韻 一眼越千年】護法諸天 俯會眾心
【三晉尋古韻 一眼越千年】護法諸天 俯會眾心
一花一世界，一葉一如來。
秋分后，熙攘於高平鐵佛寺內外。斗室宇宙，漫天神佛。匆匆而過，抱憾而別。幸覓有緣，詳解二十四諸天之大智慧，不禁暢然。
諸天者，護法天神也。本是古印度神話中司職懲惡揚善的諸位尊天的簡稱，后被納入佛教神祇。本土化、世俗化，不斷演進，令諸天之造型與數量，在不同朝代、不同寺廟，都不盡相同……二十天、二十四天、二十八天者皆存。
作為卌年無人問、一朝天下知的鄉村小廟，2米多高的二十四諸天明代彩塑，從那個遙遠的年代起，就密集地、依次排列於正殿東西兩側近1米高的磚台之上﹔於殿內70余平方米之中，以一種心靈的震撼、視覺的沖擊，俯視著每一次的拜謁、每一次的仰望、每一次的端詳……漫天神佛於一室，如此夸張、如此張揚，讓24種神情、動勢、輪廓，都以一種張力發散而出，將視覺中心一下子集中到高坐於蓮台之上的釋迦牟尼佛身上。這種有限空間裡的無限張力，正是古代能工巧匠對藝術、對技藝的某種精心布局與展示。
嘆為觀止。
文官肅穆、女像恭敬，將軍表情夸張、金剛肢體張揚……一動一靜，間隔排列，張弛有度，頗具韻律。入殿，東西兩尊武將。講解員介紹，東側為二郎神昭惠真君、西側為關公崇寧真君。顯然，儒釋道融合於民間信仰，“戰力”與“忠義”化身“美德”，吸收、演化……古代工匠們在本土與世俗的創作空間裡，更加揮洒自如。
但看：東方持國天王頭戴化佛華冠，環形耳?，雙目圓鼓，齜牙咧嘴，粗眉短須，呈忿怒相﹔身穿甲冑，腳蹬戰靴，雙目凝視前方，全身蓄勢待發，充滿活力。關公頭頂奢華精美發冠，面容肅穆生威，身著鎧甲，腳蹬戰靴，雙腳分開站立，身軀微傾向前﹔左手置於胸前，手指自然柔順，袖袂迎風飄揚，充滿動感。
何以如此絢麗？
據說，是“以鐵為骨，用鐵造型”的手法，讓此處二十四諸天呈現出一種細節層次的豐富感、肢體語言的張揚感、面部表情的夸張感……有別於一般彩塑的木架為骨、泥草為胎，鐵佛寺造像大量運用鐵絲、鐵線為骨架，去包裹泥巴進行塑造。鐵絲相對木簽、竹簽，可以盡情地柔、彎、曲、疊、加、折……造型立刻變得豐富起來。這也從一個側面，印証了高平地區煤鐵資源的得天獨厚。這裡，自古以來就是冶鐵中心。至明代，冶鐵手工業進一步發展，尤其是抽拉成型的鐵絲、鐵線，已經有了大規模的生產和制造。此時，鐵佛寺造像用到鐵絲、鐵線，也就順理成章。
回過頭再看密跡金剛。猙獰怒目，大嘴闊張，呼嘯吶喊﹔環形耳?飾連珠，上身袒露，腰系戰裙，赤腳站立﹔上身微旋，頭向左扭，右臂斜上舉，左臂橫於前，肌肉起伏，開合之間，似乎要真的扭動起來……
當然，這種下一秒抬腿就走的既視感，還來源於前文提到的昭惠真君。隻見他右臂提於腹，左臂彎擺身后，右腳於前，體傾似跨步﹔戰袍寬大，側提系於腰間，衣紋呈現弧線，從右腰間向左圍繞左腿均勻散開，戰袍就好像順勢向左后方擺動一般﹔更為絕妙的是，疊在右臂的衣紋向上隆起，右臂的袍袖由袖口處向上堆疊，一種提刀上前的沖動，定格在這一剎那。
動與靜，形與勢，完美。
目之所及，力有不逮。平靜、安詳、柔和、靈動，恐怖、猙獰、憤怒、犀利……二十四諸天，就這樣匆匆一瞥，逝若驚鴻。
萬法緣生！驀然回首，鐵佛寺，注定隻為了眼光交會的剎那。
朱慧
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