攀登不止的人
——解讀長篇歷史小說《伊尹》
攀登不止的人
——解讀長篇歷史小說《伊尹》
2024年春夏之交時，中國文聯出版社出版發行了我省作者楊存富的長篇歷史小說《伊尹》。在我的印象中，楊存富長期做基層工作，並不是一個搞文字工作的人，故而在文學創作這個行當裡，沒人知道他的名字。
當我讀完他寫的《伊尹》后，繼而與他交流。他對文學作品好壞有自己的評判標准，用他自己的話說，一部好的文學作品，必須要具備兩個要素，一個是具有信仰的層面、一個是具有勵志的故事，具備了這兩個要素，才能成為一個“通道”作品。這就好比一個健康文明的人，有高尚的靈魂、有健康的身體，因為，隻有靈魂，那是神﹔隻有身體，那是動物。故文學作品依然如此。如果隻有世俗的故事，沒有超越的信仰層面，就不是“通道”作品﹔隻有“通道”層面的文學作品，才能對我們的民族心靈有提升的意義。我從他書中展現的故事體會到：這個“通道”通到了一個創世的力量那裡、通到一個有益於生命成長的秩序那裡﹔這個“通道”反饋給我們一個普世的價值觀：信仰、創造、誠信。
仔細品味書中主人公伊尹，他是黃老道家奠基人之一，也是中華文明的奠基人之一，是大祭司、中醫、廚師的鼻祖，為政治、經濟、軍事之大家，可以算作“最美”的早期中國人。研究中國歷史，學界有個概念，叫作“早期中國”，即截止到東漢結束的公元220年，內容包括文、史、哲和考古等方面。為什麼選擇“早期中國”這個時間段呢？這是因為有個重要判斷，就是兩漢之際，佛教進入中國，從此影響了中國人的精神。
從秦王朝建立到清朝結束，有兩件大事轉變了中國文化的歷史走向：一件大事是公元前221年，秦國征服六國，建立了大一統的中央集權、特權等級制的制度﹔另一件大事就是兩漢之際佛教進入中國、進入了中國人的心靈，這兩件事相互融合，徹底改變了中國精神的方向、改變了中國文化的取向。在我與楊存富的交流中，就這個看法他回答得很干脆：對。他就是基於這樣的思考，才選擇寫伊尹的。
在時下中國，有一個詞最能代表中國人的性格，那就是“逆襲”，隻有逆襲才能體現中國人的奮斗精神。處在社會底層、處在逆境中，永遠不服的性格，使中國人總在逆襲而上。這種精神性格，雖然表現在當下，但精神源頭來源於歷史、來源於像伊尹這樣的歷史人物。伊尹出身於奴隸，學酬逆襲成為商王朝的宰相、攝政王。他的故事大致可以概括為：在採桑的季節，他神話般地出生在空桑樹洞中，有莘國國母的陪嫁丫頭冼姑發現並收養了他，因為冼姑的身份是奴隸，故而伊尹也成為奴隸﹔他刻苦鑽研學習，成為了頂級的廚師﹔他發明了熬湯藥治病的辦法，使中醫成為國學﹔他作為商王子天乙夫人?巟的陪嫁奴隸來到商國，他的“五味調和”的烹飪理論成為商國的治國理念﹔成為商國宰相后，無為而利民，制造青銅農具、開發黃河故道，使之成為良田。同時低稅賦吸引流民，發展生產，改良兵器，壯大國力﹔十年時間使商國空前強大，通過三次戰爭，徹底擊潰了夏王朝。商湯去世后，他成為攝政王，輔佐后世商王治理國家，敬天愛民是他的政治哲學……在個人感情方面，他與妺喜的愛情，直擊著每個人的心靈。
讀罷《伊尹》，我的精神世界撞擊出一種認知和感慨，猶如春天裡的一聲響雷，那就是：一個文明的民族，在它的精神生長過程中，總有那些登上山頂的人物。伊尹就攀登到了這個山頂。一切文明的民族，就是因為在這個山頂上，建構了它的民族世界觀、個體人生觀，進而形成它的價值傳統。書中引用《尚書·伊訓》中的話：“惟上帝不常。作善降之百祥，作不善降之百殃。”這就是正義，這就是中華文明的精神山頂。對一個國家、民族是這樣，對我們每個人也如此。我在想，我們心中的山頂是什麼？你有沒有一個超越現實的衡量善惡是非的山頂？伊尹有，后來的周公、老子、孔子有。你心中的山頂又是什麼？
與楊存富在電話中交流，詢問他最近在做什麼？回答說，在寫《周公》。
楊亞寧
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