古人植樹雅趣
古人植樹雅趣
在華夏大地波瀾壯闊的歷史長卷裡，植樹一事，絕非僅僅是簡單的體力勞作，而是被古人巧妙地融入了諸多雅趣，使之升華為一種滿含深厚文化韻味的獨特活動。
翻閱古籍，我們能發現古人植樹的悠久傳統。《禮記》記載：“孟春之月，盛德在木。”春季，暖陽輕洒，萬物復蘇，此時植樹順應天時，樹木易成活，就像播下充滿生命力的希望種子。古人深知自然規律，把植樹與品德修養聯系起來，認為在生機盎然的春天種樹，是積累善德、為生活增添祥瑞的舉動。
文人墨客向來對植樹情有獨鐘，他們以筆為鋤，以詩為種，在歲月的篇章中留下了無數膾炙人口的植樹詩篇。唐代詩人柳宗元，仕途坎坷，被貶至柳州任職。然而，他並未因境遇的不順而消沉，反而心系百姓，決心為這片土地帶來改變。他以身作則，親率眾人在柳江邊廣植柳樹。“柳州柳刺史，種柳柳江邊。談笑為故事，推移成昔年。”從詩句中，能想象到他身著朴素衣衫，與百姓一同勞作，面帶微笑，和大家談笑風生，樹苗在眾人合力下扎根江邊。隨著時間流逝，柳樹成林，為柳州添綠，也成為百姓傳頌的佳話，彰顯他對這片土地的熱愛。
東晉的陶淵明，毅然決然地辭去官職，回歸田園，開啟了“開荒南野際，守拙歸園田”的悠然生活。在他那片寧靜的田園之中，植樹成了他生活裡不可或缺的一部分。“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，從這短短兩句詩裡，一幅如詩如畫的場景便在我們眼前徐徐展開：陶淵明的居所被榆柳那繁茂的綠蔭溫柔籠罩，堂前的桃李競相綻放，芬芳四溢。這些樹木，如同他最親密無間的伙伴，日日夜夜陪伴著他，為他隔絕了塵世的喧囂紛擾，營造出一方寧靜祥和的世外桃源。陶淵明在植樹、護樹的過程中，仿若與自然融為一體，他用心聆聽著樹木的生長拔節之聲，體悟著自然的韻律節奏，盡情享受著遠離世俗的悠然自得，尋得了心靈的真正歸宿。
對古人而言，植樹有時更是一種別具深意的紀念方式。北宋的大文學家蘇軾，在杭州擔任知州期間，一心為民，主持疏浚西湖這一浩大工程。工程結束后，他巧妙地利用挖出的淤泥葑草，堆筑起一條南北走向的堤岸。隨后，他精心規劃，在堤上遍植楊柳、芙蓉等各類觀賞樹木。歲月流轉，這條堤岸成為西湖邊一道獨特的風景線，后人尊稱其為“蘇堤”。“蘇堤春曉”更是榮登西湖十景之首，每至春日，堤上楊柳依依，嫩綠的枝條在微風中輕輕搖曳，似是在向人們訴說著蘇軾當年的功績。蘇軾以植樹的獨特方式，為杭州打造了一處永恆的絕美景觀，也讓自己的名字與這片土地緊緊相依，流芳千古。
古人植樹，在樹種的選擇上極為講究，不同的樹木被賦予了不同的寓意。鬆樹四季常青、堅韌不拔，備受推崇。《論語》中“歲寒，然后知鬆柏之后凋也”，詮釋了其高尚品格，古人常種鬆樹於庭院，以彰顯高潔品質。柏樹庄重肅穆，多植於廟宇、陵墓周邊，守護著神聖庄嚴。槐樹在古代被視為吉祥樹，民間有“門前一棵槐，不是招寶，就是進財”的說法，常種在住宅附近，承載著人們對美好生活的向往。
植樹過程對古人而言充滿樂趣。他們呼朋喚友，一同參與。王維描繪的田園場景“野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。”雖未直接提及植樹，但不難想象，古人植樹時鄰裡相約，扛著鋤頭齊聚田間，一邊勞作，一邊交流種植經驗，彼此互幫互助，歡聲笑語回蕩田野。他們感受泥土芬芳，種下樹苗時，心中滿是對未來的憧憬，在勞動中享受質朴純粹的快樂。
古人植樹的雅趣，關鍵在於背后的文化內涵。他們借植樹表達對自然的敬畏與熱愛，寄托理想情懷，記錄生活美好。這些古老傳統如璀璨星辰，照亮我們對古人生活與文化的探索之路，是寶貴的精神財富。
□聶順榮
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