【三晉尋古韻一眼越千年】千年華嚴東方之光

時間

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評論

大雄寶殿外觀。

合掌露齒菩薩塑像。

　　故鄉大同，在山西的最北部，地處塞北高原。在古代，這裡是契丹、女真的領地，民風略有蠻放。遼，享國218年，金國，才120年。金滅遼，金又在南宋和蒙古南北夾擊下亡。這塊土地，經歷了火燒土掩、踩踏磨滅、一次次推倒重來……千年之后，這城中的老百姓仍津津樂道著遼金王朝的古老傳說。
　　天命之年，作為天命人，重歸故鄉。晨光正從東方升起，華嚴寺殿頂泛著金色的光。站在這座千年古剎面前，我想問問她，這一千年來和“光”有關的事。

一問：你看到的光是什麼樣的

　　遼，又稱契丹，於公元907年建國。契丹人崇拜太陽神，視東方為四方之首，“以東為尊、逐日而居”。
　　華嚴寺始建於1038年，依據佛教經典《華嚴經》取“慈悲之華，必結庄嚴之果”的教義而命名。寺院坐西朝東，山門面朝太陽升起的東方。從地理布局上講，面向東方，沐浴晨光，有利於充分利用太陽能通風換氣﹔從精神層面上講，太陽神被視為至高無上的存在，掌控著光明與力量，有利於信仰的召喚。
　　同為北方少數民族，契丹人與女真人剛開始和睦相處。遼國逐漸擴張，女真族成為遼朝藩屬，契丹人對女真人進行統治和索取貢品。金最終開始反抗遼。據《讀史方輿紀要》記載，“女真之亡遼，蒙古之亡金，皆先下大同，燕京不能復固矣。”
　　重溫這段歷史情景，眼前出現了——1122年，金攻打西京（大同府）時“天兵一鼓，都城四陷，殿閣樓觀，俄而灰之”“再罹烽燼，樓閣飛為埃坌，殿堂聚為瓦礫，棟宇所僅存者，十不三四”。
　　華嚴寺，在這場戰火中自然無法幸免，傷痕累累。
　　金佔大同后，為醫治戰爭創傷，開始大興土木，修城修寺，規模宏大。在這場歷時3年半的修復過程中，華嚴寺重建大殿、觀音閣、山門、鐘樓等殿堂，並廣植花木、征集藏經——寺廟得到了一定程度的修復，但規模已遜於遼代。
　　在此后的朝代更迭中，華嚴寺屢修屢毀——元朝重修過，元末遭戰亂﹔明朝重修過，清初逢戰火。清朝又修時，規模和結構均不能與前朝相提並論。清末時，隻有大雄寶殿和薄伽教藏殿幸存。真可謂——創傷不斷，修補惘然，千瘡百孔，破敗不堪。
　　新中國成立后，國家十分重視佛教文化遺產的保護，多次撥款維修華嚴寺。1961年，經國務院批准，上、下華嚴寺被列為第一批全國重點文物保護單位。1973年，周總理陪同訪華的法國總統蓬皮杜來到大同，參觀了華嚴寺。1982年，郵電部發行《遼代彩塑》特種郵票一套4枚及小型張一枚，圖案依次為菩薩頭像、菩薩胸像、蓮花童子、菩薩半身像，均選自大同下華嚴寺的彩塑。
　　古城中的華嚴寺，歷經風雨，飄搖不墜，與這一方百姓相依相守。陽光從她面前升起，又從她身后落下——這一圈圈輪回的光裡，遠遠地、靜靜地、悄悄地，藏下了一個遼金藝術博物館。
　　那東方升起的光，到底是什麼樣的？
　　光如果會說話，那言語可能鋒利得像一把刀，雕刻著戰火紛爭的殘酷﹔光如果會舞蹈，那姿態便是驚若蛟龍、翩若飛鴻，舞不盡劫后重生的再鑄輝煌﹔光如果寫下一句話，恐怕是——日出而升騰、日落而翩然，萬物歸於收藏，時光周而復始。

二問：你心裡的光還在嗎

　　2008年，華嚴寺復修擴建，建筑群依東西軸線布局，總佔地面積66000平方米，整體分為上下兩寺。上寺以大雄寶殿為主體，分為兩院，有山門、過殿、觀音閣、地藏閣及兩廂廊廡。“普光明殿”是復修建筑中的一大亮點，這座前有抱廈的重檐歇山頂建筑裡供奉著華嚴三聖，大殿內布滿壁畫——善財童子五十三參，是中央美院的師生花3年時間繪制的。
　　壁畫前，不少游客們穿著古代衣飾游走拍照，仿佛激活了沉睡的歷史，畫中人飛身下來翩翩起舞。
　　“大雄寶殿”，是上華嚴寺院內主體建筑。大殿面闊九間，進深五間，單檐廡殿頂，正是皇家寺院的范式。正脊上的鴟吻高4.5米，左手是明代重修，右手是金代原物。在上華嚴寺大殿正檐下方懸挂兩幅匾額，一為明宣德二年的“大雄寶殿”，一為明萬歷四年的“調御丈夫”。
　　總結大殿內的亮點：一是清代彩繪，近千塊華麗繁復的平?，無一雷同，這恐怕是工匠們將畢生所學，在一次大考中全部用盡。二是殿正中供奉著五方佛祖，兩側分立二十諸天，身高3米，身體全部向前傾斜15度角，體現禮佛的虔誠。三是殿內清代壁畫“羅漢圖”，大小人物有5千多個，落款是“雲中鐘樓西街興榮魁信心弟子畫工董安”。
　　昔時的輝煌，仿佛就在眼前。園林與寺廟交相輝映，敲鐘聲與誦經聲共鳴，將軍事和政治消解得煙水蔥蘢、輕描淡寫。如果不是那些石碑上的提醒，我們連戰火的痕跡都找不到。
　　走過千年，覆蓋在你身上的戰火塵灰完全撣盡了嗎，你心裡的光還在嗎？
　　復建的仿古建筑群，就像一張羅圈椅的椅背，將從遼國走來的大雄寶殿包裹了起來。在這張羅圈椅上，這個疲憊的皇家寺院真的可以好好休憩了——歷經遼代始建，金代重建，明代增彩塑，清代加壁畫的千年古剎，終於在當今時代緩緩地舒展筋骨，抖擻精神，煥發出燦爛的光芒。
　　千年之后，我們看到了那些佛菩薩造像的慈眉善目，也看到了藝術沒有邊界的精神強健，再品咂一下歷史變更的苦澀滋味，最終將信心與目光投向了新時代的國富力強，百姓安康。
　　江山多嬌，英雄折腰。光的方向，還在東方。

三問：千年的微笑，照亮了誰

　　薄伽教藏殿是華嚴寺下寺的主體建筑，也是整座寺院最古老的建筑。“薄伽”是世尊音譯“薄伽梵”的簡稱，而“教藏”是指這裡乃是藏經之處。
　　樓閣式藏經櫃及天宮樓閣，被梁思成贊不絕口：“千年國寶，無上國寶，罕有的國寶”，稱其為“海內孤品”。藏經櫃沿著殿內三面牆壁，形成一個U形重樓式壁藏38間。為了通風和採光，后壁開有明窗，工匠在窗戶上方搭建了一座圓形拱橋，在兩組櫃間上層飛架“天宮樓閣”5間，將左右壁藏完美地結合為一體。一般寺廟藏經殿等級沒有這麼高，也沒有見過用主殿來藏經的。契丹人藏的不是普通的經，而是契丹藏——契丹人傾入國力編撰的契丹文。
　　在薄伽教藏殿內寬大的佛壇上，完整地保存著31尊遼代彩塑，正中3尊大佛端坐在蓮花台上，為過去、現在、未來三世佛。以主佛為中心，配置四大菩薩、?侍、供養童子，四大天王等像，構成一堂諸佛講經的生動場面。最為經典的一尊是合掌露齒菩薩塑像，露出一排潔白的牙齒，流淌出動人的微笑，在衣飾飄帶陪襯下，盡顯婀娜神韻。
　　沒有佛門森嚴的表情，沒有宮廷貴族的雍容，這位“合掌露齒菩薩”露出的是民間少女般真摯的微笑——出現在當時的遼代，實在不可思議。1987年出版的《大同風物傳說》中，關於這尊菩薩的原型有一個美麗的愛情傳說。修建華嚴寺時，遼國官府調集了天下能工巧匠，其中一位來自涼州的小工匠被分配住在大同一戶父女二人的家裡。這父女二人相依為命，日子過得很清苦。小工匠經常幫他們干活，一來二去也收獲了自己的愛情——他和房東女兒相愛了。在愛情之光的感召下，小工匠按照房東女兒的體型神態塑造了一尊菩薩像——心上人最美麗的樣子就是笑的一瞬間。完工的日子到了，遼國皇帝來巡查，看到這一尊菩薩露著牙齒在微笑，不禁看呆了，竟然上前一步，招手讓她下來敘話。看來這世上沒有什麼力量，能抵擋得過充滿情意的莞爾一笑——直教人忘記了那只是一尊泥塑。
　　后來，這尊露齒微笑的菩薩塑像就立在華嚴寺，成為鎮寺之寶，一直到今天。
　　民族文化的傳承，在歷史風雲變幻之后表現出長久的韌性，充滿了生命力。而美之於這個世界，又是永恆不變的，感動自己、感動他人，這樣的美穿越過千年，依然令人心馳神往。
　　千年的微笑，穿過東升的光——照耀出歷經風雨超越時代的光輝。
　　關於“光”的問題遠遠不止三個，關於“華嚴寺”的史料更是浩如煙海。就把問題和傳說都留給專家學者吧，我們隻要輕手輕腳地繞到這個遼金藝術博物館裡去看幾眼就夠了。
　　這個看，其實也是看自己——看從小埋下的歷史記憶、文化知識、民族情緒，有多少可以留存，有多少需要校正。
　　或許還可以再看看自己的內心，是否也始終沐浴著一束光，面朝著太陽升起的地方。

楊凌雁
本欄攝影：楊凌雁

(責編：溫文、馬雲梅)

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