“吳季子”劍：延陵有寶劍萬古知其心

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評論

“吳季子”劍上的銘文。

　　文物檔案
　　主角：“吳季子”劍
　　體態：通長45.2厘米，身長36.2厘米，首徑3厘米
　　出生時期：春秋
　　出生地：山西省晉中市榆社縣三角坪村
　　藏寶地：榆社縣化石博物館

　　劍，近搏之器，短兵之祖。
　　因攜之輕便，佩之神採，用之迅捷，在冷兵器時代的中國，王公帝侯，文士俠客，商賈庶民，莫不以持劍為榮。
　　1987年8月的一天，正是盛夏，位於太行山腰部的晉中榆社縣卻有幾分清涼。縣城東北三角坪村，一名磚瓦廠工人在取土時，赫然看到剛挖出的土中滾出一把青銅劍。他拿起來驚詫地發現，劍身還有兩行如同天書般詰屈的銘文。
　　縣文管所一名工作人員聞訊趕來，在路邊的小商店裡，花8.5元買了一條香煙當“獎金”，征集到這把劍。
　　青銅劍很快交回到榆社縣博物館。隨著對24個銘文的深入研究，這把劍內在的光芒仿佛突破了覆蓋在劍身上的綠色銅鏽，穿越時代，照亮了2500余年前那段幽暗綿長的歷史。
　　后經專家鑒定，它是目前全國銘文最多的春秋時期青銅劍，而且是一把吳國的王侯級佩劍，更是全國唯一的一把“吳季子”劍。
　　“吳季子”劍通長45.2厘米，身長36.2厘米，保存較完整，鋒刃銳利，柳葉形劍身。中起脊，斷面呈扁菱形，菱形窄格。柄兩端呈喇叭形，圓首。劍身后半部一面有兩行24字銘文，專家釋為：工吳王姑發訾謁之弟季子肵(qi)扃(jiong)后余厥吉金甸曰其元用劍。
　　銘文大意為：吳王諸樊得了疾病，請告弟弟季子，為他祈禱福祥，求得永貞，免去災難。行肵之禮並設扃后，制作了這把劍，甸人讀祈辭說，這是他的元用劍。
　　這把劍，牽系著一位鼎鼎有名的春秋人物。
　　他被稱為儒家前驅，江南人文始祖，日本學者眼中的“君子中之君子”﹔在漢代，有人將他與晉國叔向、鄭國子產、齊國晏嬰列為“春秋四賢”，且居“四賢”之首﹔在唐代，狄仁杰毀江南淫祠，卻保留了他和夏禹、泰伯、伍員的祠堂﹔以他的故事為題材，1984年安徽馬鞍山三國時吳國右軍師左大司馬當陽侯朱然墓出土的“彩繪挂劍漆盤”，被列入禁止出境展覽文物……
　　此外，當我們打開成語詞典，還會發現，源自他的成語如此之多——季札挂劍、秋風過耳、泱泱大風、自鄶以下、嘆為觀止、一見如故、禮尚往來、燕巢於幕、披裘負薪……
　　他與三晉，有極大機緣，不但自己親履晉地，觀察民瘼民風，預測政治走向。鮮為人知的是，他的部分后人，在國滅之后，飛渡關山，定居於晉地，在秦代還留下一個以他為名的郡縣。
　　他，就是榆社三角坪那把青銅劍上鐫刻的名字：季子。
　　他與孔子齊名，被稱作“南季北孔”。
　　季札（前576年-前485年），春秋時吳王壽夢第四子。前548年，封於延陵（今江陰澄西至常州一帶），史稱延陵季子。延陵季子是吳文化的明星，春秋時代的風雲人物，具有遠見卓識的政治家和外交家，先秦時代偉大的預言家、美學家、藝術評論家。他一生遵禮循道，誠信守節，其“讓國”“挂劍”“觀樂”“議政”“救陳”等故事，不但轟動當時，而且啟迪后世，傳頌至今。
　　季札留諸青史的佳話極多，其中之一，是“季札挂劍”。
　　季札挂劍，發生在公元前544年（魯襄公二十九年、吳王余祭四年），當時季札33歲，還是兒童的孔子僅8歲。那一年，季札被魯、齊、鄭、衛、晉五個國家聯合邀請，北上出使中原，周游列國，徐國是往返的必經之地。季札在徐國得到徐君盛情招待，徐君喜歡季札的佩劍，但沒有明言。季札知道徐君的心思，內心暗許——但寶劍是他作為使者的憑証，季札打算完成出使任務，回程時再贈劍，但當他回到徐國的時候，徐君已經去世。季札來到徐君墳前哀悼，然后解下寶劍交給徐國的嗣君。嗣君說先君沒有遺言提及此事，不敢接受。隨從不解，問道：“這是吳國的寶貝，怎麼可以隨便贈送？”季札回答：“不能這麼說，徐君高尚，雖然喜歡寶劍，卻不明言，但我內心早已許諾將寶劍贈他，雖然他已經去世，但我不能因為人死了就違背我的內心啊。”於是，季札將寶劍挂在徐君墓前的樹上，翩然離去。徐國的人民為了紀念此事，特意創作了一首歌謠，歌曰：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。”徐州至今還有熱門景點“季子挂劍台”。
　　李白，這位對劍、詩、酒、俠痴迷一生的人物，以“季札挂劍”為典寫下了《陳情贈友人》：延陵有寶劍，價重千黃金。觀風歷上國，暗許故人深。歸來挂墳鬆，萬古知其心。懦夫感達節，壯士激青衿……
　　季札之誠之諾，令人慨嘆，而從“季札挂劍”的故事中，亦可窺見吳劍的精良和出眾。
　　春秋戰國時期，吳越鑄劍天下聞名，三晉鑄劍似略遜色，但從歷史的轉折和細節處探究，三晉鑄劍與吳越鑄劍有莫大干系。
　　公元前584年，因家族被滅，從楚國逃到晉國的申公巫臣，向正與楚庄王爭霸落了下風的晉景公獻計，聯吳制楚，對楚國形成夾擊之勢。隨后，巫臣帶戰車和軍士來到吳國。《左傳·成公七年》載，巫臣到吳國教吳人學射法、御法、戰車陣法，從此，吳國開始與中原各國交往，軍力直線上升。當時，晉國已是中原強國，軍事實力強勁，而吳國“險阻潤濕，又有江海之害，君無守御，民無所依，倉庫不設，田疇不墾”。后來，季札的父親壽夢所以能稱王而“通於上國”，都是仰仗晉國的力量。
　　晉國既然向吳國輸入用兵之術和軍事技術，必然會連同兵器一同輸入。只是因為吳國和其后的越國更重視步兵，鑄劍材料更加易得，大師輩出，鑄劍技術最終青出於藍而勝於藍。
　　1964年11月，時任山西省文物工作委員會副主任兼考古所所長的張頷先生，到忻州市原平縣做“四清”工作，順道對張村一帶的古文化進行考察。在此之前的9月份，與張村一河之隔的峙峪村趙家?坡地上，當地村民耕種時發現一座墓葬，挖出一批青銅器，后經考古人員整理，保存於當時的省文管會。這批器物，具有春秋晚期到戰國早期的特征。其中，一柄青銅劍引起張頷先生的極大關注。該劍圓形劍首，莖作圓柱狀，上有雙箍，箍面有三周凹弦紋，劍格較寬，鏤刻有饕餮紋形槽，用以鑲嵌綠鬆石一類飾物。劍脊隆有棱，劍身兩側滿飾火焰紋。近臘處刻銘兩行八字“攻敔王光自作用劍”，均為金文。“攻敔”即“勾吳”﹔光，為吳王闔閭之名。吳王光劍，是不折不扣的吳國名劍。這次新的考察，張頷認定峙峪墓葬是趙國貴族的墓葬。吳王光劍，是從吳國輾轉流傳到趙國的。
　　在峙峪村出土“吳王光劍”之前，吳國宗廟之器已在山西地區多次發現——清同治年間，忻州代縣蒙王村發現“攻吳王夫差之御鑒”。1962年，運城萬榮縣后土廟汾陰脽上出土“王子於之用戈”。東周時期，三晉的地理范圍除今山西全境外，還包括今河南省中部北部、河北省南部中部。在這些地區，來自吳國的典型器物也時有發現。最具代表性的，要數上世紀20年代在河南輝縣發現的“禺邗王壺”，其銘文19字，記載了哀公十三年，吳王夫差和晉定公會盟黃池爭長，晉國代表趙孟送銅、錫給吳王，吳王用它作成此器。
　　吳王光劍、“吳季子”劍、攻吳王夫差之御鑒、王子於之用戈、禺邗王壺等吳國名器，如此頻繁出現在晉國統轄的范圍，正是晉國以吳制楚后的晉吳兩國交往密切的見証。晉吳之間通過會盟、聘使、媵女等方式，採取贈送、賄賂等手段，兩國銅器互相交換傳入彼地，在當時十分正常。另外，吳國被越國消滅以后，延陵季札的后人紛紛逃往晉國，特別是在趙地做官者不少。史書記載，趙襄子期間，他有一位謀臣叫延陵玉，正是吳國季札的嫡傳后人。
　　所以，張頷先生的結論是，不管是前一種途徑，還是吳國被滅后其后人把“吳王光劍”等吳國宗廟之器帶到趙國，去世后隨葬或最后被趙國貴族收納后隨葬，都是合乎情理的。
　　公元前544年（魯襄公二十九年、吳王余祭四年），33歲的季札北上出使中原，周游列國。這次出使，是季札一生中最燦爛的時刻之一，也是列國被他的風度、言談、見識和德行征服的時刻——在魯國，提醒叔孫豹謹慎用人﹔在齊國，教晏嬰如何避禍﹔在鄭國，與子產一見如故﹔在衛國，贊美了蘧伯玉等君子﹔在衛國邊境戚邑，聽到歌舞之聲當即批評，並且連夜離開，令頑固不化的孫林父折服，終生不聽琴瑟﹔在晉國，預見了晉國的亂象，並勸賢臣叔向如何立身。更為神奇的是，季札的預測和警告，都在不遠的將來得到了驗証。無怪乎太史公司馬遷飽含熱情地贊美：“延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。嗚呼，又何其閎覽博物君子也！”
　　后季札以92歲高齡善終——春秋時活到如此高齡，極為罕見，隻能以三個字概括：仁者壽。
　　古劍，終將鏽蝕腐朽﹔仁者，永遠閃閃發光。