民俗與文化的完美結合
——賞讀張田《中國節日趣談》
民俗與文化的完美結合
——賞讀張田《中國節日趣談》
2024年12月4日，在巴拉圭亞鬆森舉行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第19屆常會上，中國申報的“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”通過評審，被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。春節是中國的，也是世界的。春節的很多習俗禮數，之所以代代相傳，就在於這之中傳承的是中華民族和睦、和諧、和平的精神內核。
我國是一個歷史悠久、傳統文化豐富的多民族國家。幾千年來，在我國各民族艱苦卓絕的奮斗和發展中，產生了許多體現人們意願的節日，其中，尤以春節（元宵節）為代表之最，向我們展現了一幅幅絢麗多彩的風俗畫卷。
從《中國節日趣談》這本書中我們知道，我國人民過春節的歷史，可以追溯到堯舜時代。當時的奴隸主為了欺騙奴隸，規定在一年之中，要搞春、夏、秋、冬四次大祀，當時，人們便把“冬祀”當春節過。
古人最初以立春為春節，《后漢書·楊震列傳》：“又冬無宿雪，春節未雨，百僚燋心。”這裡的春節其實就是立春，因為古代的傳統節日多與農事相關。漢武帝時才以正月初一為歲首，是為春節之始。古時的春節有很多稱謂，如“元旦”“元日”“新春”“新年”或“三元”（歲之元、月之元、日之元）等，辛亥革命以后，我國開始採用公歷紀年﹔從中華人民共和國成立之日起，把陽歷1月1日稱為“元旦”、把農歷一月一日正式定名為“春節”。正月初一，晨起首先燃放鞭炮（俗稱旺鞭），然后開正門，是為“放開門炮”﹔隨后向歷書所定的喜神方向行走，叫“兜喜神方”，亦稱“迎年”﹔接著，合家男女依次向家長拜賀新年，並向親戚鄰裡拜年致賀。
最讓人翹首期待和應接不暇的是“吃年酒”，又稱“吃春酒”。人們一年到頭忙於生計，往往疏於交往，到春節才有充裕的時間。於是，親戚、朋友相邀宴飲，為的是互通音信、聯絡情感。這樣的春酒，有時甚至延續一個正月。
《中國節日趣談》把春節分為14個部分進行論述，從“春節的來歷”“春節為什麼叫‘年’”“貼春聯”“拜年”“壓歲錢的由來”“迎喜神”“年糕的傳說”到“我國一些少數民族的春節習俗”等等，面面俱到，可以說，通過這本書，我們對春節幾乎就有了一個較為全面的了解了。
比如說：春節為什麼叫“年”？作者寫道，早在原始社會時，人們對“年”就有不同的叫法。我國最早的詞典《爾雅》上說：“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。”……金文和甲骨文對“年”字上半部的寫法都是像“禾”形，有果實豐收、谷穗成熟的樣子，其本意正如《說文》所說，是“谷孰（熟）也”。庄稼每年一熟，農民一年的操作也以谷物入庫為終結，由此可見，“年”的本意為谷物成熟之名。再比如：壓歲錢的由來。作者根據資料說，最早的壓歲錢也稱厭勝錢，或稱壓勝錢。《博物圖》記載：“壓勝錢有五種，一體之間，龍馬並煮，形長而方。李孝美號之曰壓勝錢。”在唐代的宮廷內，給壓勝錢之風很盛，到宋代，“壓勝錢”逐漸演變為“壓歲錢”，已成為民間的重要風俗。
到了初五，年節的高潮多少有些回落，大小商鋪開始營業，因為這一天是財神的生日，商家都虔誠地迎候財神，期望這一年生意興隆、財源滾滾。當然，年節活動並沒有結束，“東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。”（南宋·辛棄疾《青玉案·元夕》）到了正月十五元宵佳節，長長的年節再掀高潮。
關於元宵節，《中國節日趣談》同樣分為“元宵節的起源”“漫話元宵燈彩”“猜燈謎”“元宵”“元宵趣事”五個章節進行了詳盡的介紹﹔其中，不乏一些讓人興趣盎然的故事。比如，猜燈謎（猜謎）。書中說道：猜燈謎活動開始形成的原因之一，是與春秋時期的游說之士有關。那時候，各諸侯國之間互相侵擾、吞並，頻繁地進行戰爭，游說之士為達到某種目的，常常要向君主陳述一些意見，但它們不直諫，而是以借喻、暗示的方式表達自己的意見，要對方去猜，當時叫作“廋（隱匿之意）辭”或“隱語”，這就是猜燈謎的前身。由於謎語含義雋永、亦庄亦諧，既能啟迪智慧，又能開人笑顏，所以，自秦漢以后，騷人墨客以猜謎為樂事，制作出大量的謎語。如今，謎語更加內容龐雜、形式多樣，人們運用各種藝術手法，制作了不少巧妙的謎語，字、詞、成語、詩詞、歌曲、影劇、書名、地名、人名、物名均可入謎﹔還有別開生面的啞謎、畫謎、無字謎、故事謎等。
凡事，要知其然，更要知其所以然——這就是《中國節日趣談》帶給我們最實際的意義。
楊澤華
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