個人的心智和行動本身就能創造財富，《創造財富的邏輯》節選——
何為財富？
個人的心智和行動本身就能創造財富，《創造財富的邏輯》節選——
何為財富？
《創造財富的邏輯》馮興元、孟冰 著 上海三聯書店
本書通過研究解讀奧地利經濟學和弗萊堡學派經濟學等來闡明創造財富的邏輯和共同富裕之路。作者認為個人的心智和行動本身就創造財富，經濟繁榮來自觀念和言說的力量。另外，本書將斯密和門格爾整合在一個統一的因果鏈條裡，形成了一個新的經濟學認知框架。
有關何為財富的問題，不同的人有不同的說法。
在很多人眼裡，金錢或者貨幣就是財富。希望自己擁有的金錢越多越好。但是，金錢或者貨幣作為人們普遍接受使用的一般交換媒介，屬於特殊財富或者特殊財貨，不同於一般財富或者一般財貨。金錢或貨幣隻在能保持其購買力、被人們接受為交換媒介時，才能保持其財富價值。如果一個國家可支配的金錢數量增長很快，人們可以支配和利用的財貨數量跟不上，金錢就會貶值，也就是其購買力下降。西班牙在大航海時代曾經因為大量輸入美洲金銀，導致國內一度發生惡性通貨膨脹。中國明末也因大量的海外白銀涌入，導致通貨膨脹。相對於作為法幣的紙幣，貴金屬貨幣，如金銀鑄幣，屬於商品貨幣，既是貴金屬商品又是貨幣，更容易保持其財富價值。在法幣時代，紙幣發行量增長速度往往高於經濟增長速度，其結果是1單位貨幣所代表的購買力日趨下降。比如，2008年11月，津巴布韋的同比月度通脹率已接近駭人聽聞的百分之八百億。2009年初，津巴布韋央行甚至發行了面值100萬億的紙幣，這成了迄今為止世界上最大面值的紙幣。據說那時的100億津巴布韋元連1美元都兌換不到。我們再看看充當世界貨幣的美元的情形。美國總統尼克鬆在1971年宣布美元與黃金脫鉤，全球一夜之間跟著美元進入紙本位時代。脫鉤前美國政府承諾每35美元兌換一盎司黃金，世界各國貨幣再跟美元挂鉤。到2024年3月7日，2161.53美元才能兌換1盎司黃金。
金融市場提供財富管理服務。財富管理涉及以客戶為中心，設計出一套全面的財務規劃，向客戶提供現金、信用、保險、投資組合等一系列金融服務，為客戶管理資產、負債、流動性，滿足客戶不同階段的財務需求，幫助客戶降低風險，協助客戶實現財富保值、增值和傳承等目的。因此，財富管理意義上的“財富”本質上涉及管理客戶的金融資產及其他委托或信托資產（如家族信托資產包括客戶的房產等實物）。
《納瓦爾寶典》對財富的定義是在睡覺時也能帶來收入的企業和資產。這裡的財富就是各種貨殖活動帶來的收入和財產積累。司馬遷的《史記·貨殖列傳》所述及的財富也是貨殖活動帶來的產出，不過集中於真實財貨產出。他羅列了如下產出：崤山以西盛產的木材、竹子、榖木、苧麻、?牛、玉石﹔崤山以東產出的很多魚、鹽、漆、絲和聲色﹔江南出楠木、梓木、生姜、桂皮、金、錫、鉛、朱砂、犀牛角、玳瑁、珠璣、獸牙和皮革﹔龍門、碣石北產出眾多馬、牛、羊、毛氈裘皮、獸畜的筋角。此外，司馬遷還提到，銅、鐵往往出產於山中。
不同經濟學家對財富涵義的理解也大相徑庭。可以拿經濟學之父亞當·斯密和現代經濟學主要奠基人門格爾的財富觀為例來說明。
斯密在《國富論》裡看到的只是一國的真實財富，也就是該國全社會一年的土地和勞動力的產出。這種真實財富隻包括有形物質財富，不重視無形的非物質財富﹔隻重視有形產出或實物產品，而不重視無形服務產出﹔隻重視實物產品，但不重視生產要素。對於他，能夠固定或者體現在真實財富之上的那部分勞動，才是有價值的。其結果是，大量財富沒被視為財富。斯密認為：“制造業工人的勞動，可以固定並且體現在特殊商品或可賣商品上，可以經歷一些時候，不會隨生隨滅。那似乎是把一部分勞動貯存起來，在必要時再提出來使用”。這樣，制造業工人的勞動是生產性勞動。他還認為，有些社會上等階層人士的勞動，“不生產價值，不固定或體現在耐久物品或可賣商品之上，不能保藏起來供日后雇用等量勞動之用”，因而這些人的勞動不是生產性勞動。這些人包括君主以及他的官吏和海陸軍、家仆、演員、歌手、舞蹈家的服務都沒有價值，意指不創造財富。牧師、律師、醫師、文人的勞動只是有點價值。
與此對照，門格爾的經濟財貨概念是最精准的、最為廣義的、同時也是有意義的財富概念。他是現代經濟學的奠基人之一，是著名的奧地利經濟學派的創始人。門格爾認為，財富是人類可支配的各種有形無形的稀缺的有用物，它們是用來直接或者間接滿足人類需要的，用來直接或者間接維持人類的生命（包括健康）和增進其福利。
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