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丁村的民宅，延續幾百年，不同時期有著不同的格局和風格。
格局基本上是這樣的：明代的都是單個的四合院，清代早期出現了前后兩進的四合院，到了晚期的時候還出現了院落合圍的城堡式建筑。
這些院落的格局，很講究實用性，基本都是以北為上，上房基本不住人，中廳一般用來待客，北廳用以祭祀祖宗，樓上當作庫房，東西廂房住人，而且對稱排列。門開在東南或南，因為從八卦上講，坎宅開巽門比較好，巽為通暢嘛。但如果受地理位置局限，院門的方位也就不一定，但還是要做些處理的。比如說院門不得不開在西南的院子，就會以東為上，把東房建成上房﹔有的甚至把南房往裡收兩米多，留出一個通道，從西南轉到東南，然后再進院子。這也就說明，風水觀念在丁氏族人的腦子裡，還是佔一定地位的。
清代早期這組院子，並不是統一設計、統一修建的，基本是品字形相繼興建的，有的院子從興建開始，時斷時續，歷經十多年甚至二十多年，主要還是因為財力不濟，耕讀之家嘛，錢勢不大。所謂的品字形就是說，中心的院子主人為最長者，等到兒孫滿堂，住不下了，就往兩邊發展，然后依次。
它們以前互不連接，但每個院子的四角基本都留有小門兒，有的門上還有磚雕的門匾，比如“引曲”、“通幽”等，其實也是我們現在劇院裡的安全門，那是在出現危險的時候，可以迅速自由地出走。
丁坤的院子是一個典型的前后兩進的四合院。前院裝飾華麗，后院朴實無華。因為前院是門面嘛，一般客人隻到前院，不去后院。丁
村民宅還有一個共同的特點，就是廂房都有一層樓板，當地老百姓叫“bia”（音“比雅”連讀）板，在房內靠窗戶的一角，留有一個小天窗，平時蓋著，踩著梯子可以上去，上面是用來放東西的。
吳牛喘月木雕
這裡的木雕都是鏤空的。有吳牛喘月、天馬行空、福祿壽喜、麒麟戲鳳等。吳牛喘月，是說吳國，就是現在浙江一帶，天氣炎熱，勞累一天的牛晚上看到月亮，都熱得喘氣兒，這是告誡子孫要居安思危。
天馬行空，是要讓家人才思卓越，可以飛黃騰達。麒麟祥鳳，說明丁坤很有皇權觀念，因為民宅中是不可以雕龍的，但他又要表達自己的尊貴，所以就授意工匠雕了麒麟戲風。麒麟是一種祥瑞的動物，傳說不吃草、不殺生，隻喝露水，能給人間到來吉祥。
乾隆十年宅院南座
還有一個匾——省三惇五，省就是反省，惇呢，就是再三地教導、勸解的意思。丁坤要他的子孫們，每天都能再三地反省自己，同時更多次地教導晚輩，教導什麼呢？那就是要遵守三綱五常。三綱就是君權、父權、夫權，五常就是仁義禮智信。這証明他是很注意言傳身教的。
從這個院開始，丁村博物館利用這些民宅，陳列了晉南一帶歷史悠久的漢民族風情，一年的歲時節令、人一生的禮儀習俗、婚喪嫁娶、生老病死、民間工藝美術、服飾刺繡、戲劇皮影，還有生產習俗、交通工具、碾米磨面、紡線織布等。
一家人喝臘八粥
這裡還有喝臘八粥的習俗． “臘”的本義是祭祀。過去有八臘廟，供奉地神、農神、田神、虫神、水神、城池等八位與農事城防有關的神靈，求吉祈福，祈求風調雨順。秦統一中國后，定農歷12月為臘月。到南北朝時，確定臘月初八為祭祀日。此時的古籍中已有“臘八粥”記載，“以菜、果入米煮粥，曰臘八粥”。
民間傳統臘八粥，選用八種主料，與八臘的八相吻合。習俗是從臘月初七晚上開始以各色雜糧、豆、米入鍋煮粥，到臘月初八早上煮好，先供奉神靈，贈送親友，然后全家食用，也是一年之末，慶祝五谷豐收之意。
臘八，也另有一種說法， 說是傳自印度。佛教的創始者釋迦牟尼，本是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）淨飯王的兒子，他見眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿當時婆羅門的神權統治，於是舍棄王位，出家修行。開始的時候沒什麼收獲，后來歷經六年苦行，終於在臘月八日，在菩提樹下悟道成佛。在這六年苦行中，每天隻吃一粒米。后人不忘他所受的苦難，為了紀念他，就在每年臘月初八吃粥。“臘八”就成了“佛祖成道紀念日。”每逢臘月初八，寺院裡都要熬好臘八粥，設粥棚舍粥，以示紀念佛祖。
現在，食用臘八粥已沒那麼多講究了，一般都是喜慶一下，並不深究什麼含意。因為進入臘月之后，農民就進入農閑時期，准備過年了，全家團圓，喜慶豐收，然后歡歡喜喜地過年，豈不樂哉？！
另外還有農歷臘月二十三送灶神。民間有“臘月二十三，灶爺上了天”的歌謠。這天晚上，家家戶戶要燒黃紙（寫全家人的姓名、生年月日)，獻糖瓜、干糧、灶馬(黃表紙上印有備鞍的馬)，並備一碟碎麥草，拌幾粒豆，供在灶神牌位之前焚燒，送灶爺上天庭。
民間傳說灶爺為一家之主，臘月二十三上天匯報，臘月三十日晚回府，祭灶是祈求灶爺“上天言好事，回宮降吉祥。”
過了臘月二十三，已接近春節，家家戶戶購置年貨，制作食品菜肴，縫制新衣，打掃房屋，准備過大年。
春節,對中國人來說，就像歐美人的聖誕節，是頭等重要的節日。 春節，顧名思義就是春天的節日。春節一過，萬象更新，新一輪播種和收獲的季節又要來臨。人們有足夠的理由載歌載舞，迎接這個節日。春節的時候，家家戶戶在門上貼新年寄語，這就是春聯。
春聯又稱對聯。春節貼春聯，這與古代的“桃符”驅鬼辟邪有關。古人認為人間的災害是惡鬼造成的，這就是春節的另一個說法，叫過年。 “年”是什麼呢？ 就是一種給人們帶來惡運的想象中的惡鬼。“年”一來，樹木凋謝，百草不生﹔“年”一“過”，萬物生長，鮮花遍地。
其實，“年”是個時間界限，過去“年”的老寫是“?”，就是“禾”“干”了的意思，禾干了就是庄稼熟了該豐收了，也是冬天到來的時候。不管怎麼說，民俗是民間約定成俗的，年還是要過的。
“年”如何才能過去呢？
古時候，人們把桃樹枝放在門后，因為桃木可以驅邪。“新桃換舊符”，就是說桃木也就起“符”的作用，是用來驅鬼鎮宅的。先是用桃樹枝，然后在桃木板上寫字，然后就有了對聯。另外，“年”這個惡鬼來臨的時候，人們還要用鞭炮轟，於是有了燃鞭炮的習俗。
同時還要挂大紅燈籠、貼“福”字和財神像等， 福”字還必須倒貼，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。看這個“福”字 ，什麼是福呢？一口人有衣穿有田種就是福，像過去說的“一塊土地一頭牛老婆娃娃熱炕頭”，這是多麼幸福的日子啊！
春節是個親人團聚的節日，這和西方的聖誕節很相似。出門在外的人，都要不遠千裡回到家裡。 過年的前一夜叫除夕夜，家人要圍坐在一起包餃子。餃子的餃和“交”諧音， 子呢，就是半夜十二點，交子呢，就是說子時一過，惡鬼就走了，年也就過了 。所以過年都要吃餃子。
過年的時候，也要接神祇、敬祖宗。一般是在除夕晚上，把祖宗的靈位供奉出來，迎接祖宗回家團圓，同時祈求祖宗保佑子孫世代平安。有的大家戶在北廳有神子樓，一般家庭卻只是有張畫著祖宗三代名諱的神祇，挂在北廳的牆上，逢年過節的時候，都要供奉的。
一般來說，稱臘月二十三是小年，過了臘月二十三祭灶，除夕祭祖來臨，過年的味道才越來越濃了。臘月三十祭祖，是要把祖宗牌位或者畫有祖宗輩分名諱的神祗請出來，供在北廳，擺上供品，燒香禱告，請祖上賜福於家人，表達對先人的思念，對先人述說家族香火延續的情結。過年期間，還有給小孩兒壓歲錢、親朋好友拜年等典禮，過了正月十五元宵節，甚至出了正月，年才算過完呢。
這裡我們說說元宵節。元，就是始的意思。正月是農歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以正月十五就叫元宵節，又稱為“上元節”，是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們加以慶祝，也是慶賀新春的延續。
民間的傳統，正月十五，人們要點起彩燈，以示慶賀。出門賞月、放焰火、猜燈謎、共吃元宵，合家團聚，同慶佳節，其樂融融。所以，元宵節也稱燈節。
元宵燃燈的風俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動興盛起來。宋代更重視元宵節，賞燈活動更加熱鬧，賞燈活動要進行5天，燈的樣式也更豐富。明代要連續賞燈10天，這是中國最長的燈節了。清代賞燈活動雖然隻有3天，但是賞燈活動規模很大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興。現在一般正月十五晚上，有條件的地方，也都舉辦焰火晚會。
元宵節有吃元宵的習俗。元宵由糯米制成，或實心，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，能煮著吃，還能干炸，還可以做蜜汁湯圓。元宵在各地的叫法不一樣，過去叫“浮圓子”，后來又叫“湯團”或“湯圓”，這些名稱“團圓”字音相近，取團圓之意，象征全家人團團圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人,寄托了對未來生活的美好願望。
還有一種說法，說是大軍閥袁世凱當皇帝之后，逢元宵節，害怕“元消”，就改名為“湯圓”了，不免有點牽強吧。
咱們中國人，過去是多神論，什麼神都敬，山神、水神、樹精、狐仙，什麼都有。這裡敬奉的是倉神。
正月二十，這裡叫填倉節，是祈求五谷豐登的節日。家家戶戶都要吃春卷，要用稀面糊攤餅，卷上蔬菜，比如說豆芽、韭菜、雞蛋、等，還要將煎餅撕成小塊放進糧倉，一般都由新媳婦來操持。這一天，傳說還是老鼠娶親的日子，晚上還不能點燈，怕驚動老鼠。“老鼠娶親”是民間一個廣泛流行的故事，是過去版畫、年畫的重要題材之一。
歷史上曾有過老鼠嫁女節。一般在正月二十左右的哪天晚上，當晚家家戶戶都不點燈，全家人坐在堂屋炕頭，一聲不響，摸黑吃著用面做的“老鼠爪爪”等食品，不出聲音是為了給老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，給來年帶來隱患。
老鼠嫁女日，有的地方叫“鼠添箱”。這一天，家家還要將插上花的面餅放在暗處，禁止舂米、磨面，大人小孩不准喧嘩，如果驚動了老鼠，來年就會搗亂。同時乞求老鼠隻食草根，勿傷庄稼，以保本年豐收。填倉節這一天，善待老鼠，那麼老鼠一年都不會禍害你的糧倉、庄稼。
我小的時候，奶奶哄妹妹睡覺總說一個民謠，“小老鼠上登台，偷吃油下不來。叫小貓趕快來，刺溜！下來啦！”現在想起來還那麼親切。
可惜填倉節后來演變成了除鼠日，填倉的食物都是撒了毒藥的。當然，我們現在不採取這樣的方法了，一個是因為“藥老鼠”殃及池魚，經常毒死其他動物，甚至害死人命。為此，政府早就採取措施禁止烈性滅鼠藥的生產和使用了。我們應該採取更加環保和生態的辦法，那就是善待老鼠的天敵——貓、蛇之類，現在的貓是比過去多了。當然，有些地方的人們有吃貓和蛇的習俗，說不定老鼠會很感激他們哦。再者，現在的貓被當作寵物養得太久了，養尊處優，好吃好喝的，已經不會抓老鼠了，他們在跟老鼠組建和諧社會呢！當然，這是笑話嘍。
在填倉節的日子裡，農民還要選種備耕，因為臘八節和填倉節，一個是春祈，一個是秋報。填倉節祈求來年五谷豐登﹔臘八節喜慶一年五谷豐收。臘月初八到正月二十的這一個多月，是農閑、過年、喜慶的日子。出了正月，人們便要開始一年的辛苦勞作了。
丁村民宅兩進院的后院，裝修都簡單實用，一般都在東南角留有二門，不必經過前院可直接走出大門，過去說大門不出二門不邁，就是說這樣的格局。
這裡陳列的是有關清明節、端午節、乞巧節、中秋節內容。
清明節，是我國民間的傳統節日，是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，是祭祀祖先的一種活動。清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日左右幾天，正是春光明媚、草木含綠的時節，也正是人們春游踏青的好時候，所以古人有清明踏青的習俗，而且要開展一系列體育活動。直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓、踏青以外，還有蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗活動。這是因為過去清明節是寒食節，是要禁火的，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、五月節、端五等，雖然名稱不一樣，但各地過節的習俗卻是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都要挂艾葉、熏蚊虫、除四害，吃粽子，飲雄黃酒，驅鬼銷災、除病歿，有的地方還要舉行龍舟賽事。賽龍舟、吃粽子，都是為了紀念楚國大夫屈原的。
牛郎織女淒美的愛情故事，大家都知道。農歷七月，天氣溫暖，草木飄香，七月七俗稱的七夕節，也有人稱之為“乞巧節”或“女兒節”，這是中國傳統節日中，最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。七夕遙望夜空，指點牽牛和織女星，是民間的習俗。
相傳，在每年的這個夜晚，天上的織女和牛郎，就要鵲橋相會。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的天仙。凡間的姑娘們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能賜予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，同時也乞求真摯的愛情、圓滿的婚姻，所以七月初七也被稱為乞巧節、女兒節。
過去，還有七月十五這個節日。俗以正月十五日「上元」即天官大帝的生日,俗謂「天官賜福」﹔而七月十五日「中元」即地官大帝的生日，俗稱「地官赦罪」﹔而十月十五日「下元」即水官大帝的生日，俗稱[水官解厄]﹔而三元中又以「上元」最也最受重。
中元為「七氣二品赦罪地官」，或「中元赦罪地官二品清虛大帝」。俗稱「地官赦罪」，傳說地官為舜帝，於中元節時下凡人間赦罪，又因舜帝事親至孝，故中元節又稱「孝子節」，人民於中元節祭祀祖宗，后廣及孤魂野鬼，稱「中元普渡」。
一般認為七月十五是鬼節的正日，亦是鬼門大開的日子，這時侯陰氣最重，所以當晚最好不要出街，以免撞鬼，另外，最好亦不要到河邊或海邊等地，以免不小心失足，就成了水鬼的替身。除此之外，最好不要亂說一些不吉利或得罪靈界的說話，以免招惹陰靈。
「盂蘭節」俗稱「鬼節」，為農歷七月十五日，相傳是鬼門關大開的日子，在道教來說，是日為「中元節」，則為地官赦罪日，佛教則稱之為「盂蘭節」，傳說由農歷七月一日起，地府中的游魂野鬼就開始被釋放出來，他們可以在人間游離一段時間，接受人們的祭祀，直至七月三十，鬼門關會再度關閉，鬼節的節期亦就此結束。
八月十五中秋節，這是中國的一個古老節日，因為八月十五這一天是在秋季的正中，所以稱為中秋節。節日的特色是吃月餅和打燈籠。中秋節和過年一樣，是家人大團圓的節日。中秋之夜，月亮最圓、最亮，月色也最皎美，同時又是豐收季節，家家戶戶把瓜果、月餅等食物供上，全家人一面賞月一面吃月餅，真是月圓之夜人團圓，豐收在望人興旺。
（中秋祭月圖）
在中國的農歷裡，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲仲秋。八月十五的月月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節”。這天晚上，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。
我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗，即祭拜月神。每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切月餅的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
中秋賞月、玩月自古盛行。八月十五夜，不論貧富老小，焚香拜月說出心願，祈求月亮神的保佑。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行﹔許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。
今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千裡共嬋娟”。
中秋節的習俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。中秋節流傳最廣的民間神話故事應該是嫦娥奔月了。
說起中秋節吃月餅，還有個故事呢。元朝的時候，人民反抗元朝政府的暴政，約定在八月十五日這一天起義，以互贈月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞消息，這就是民間傳說的“八月十五殺韃子”。當然，現在來看這不免有些狹隘的民族主義嫌疑。不過現在有人稱月餅為“國餅”了。
說到結婚，大家首先想到的肯定就是說媒定親、納彩訂婚、迎親拜堂、送入洞房，但這些在過去都是很有禮數的。
說媒定親，最講究的就是門當戶對。有些地方講，門當是什麼門前的石鼓，認為泰山有石敢當，門前也該有什麼門當，戶對是門框上的裝飾圓木，其實那是不對的。門前的石獅子，其實是龍的兒子-狻猊，喜歡坐在門口。至於說石鼓，還有銜環的蒲首，都是會發聲的，是告訴主人有人來了。門框上的圓木裝飾，那叫門簪，純粹裝飾部件。說
起狻猊和蒲首，還有些有趣的事情呢。龍生九子不成龍，各有所好。老大叫囚牛，喜音樂，蹲立在琴頭﹔老二叫睚?（yazi），嗜殺好斗，經常被刻在刀環、劍柄吞口﹔老三叫嘲風，平生好險，山脊頭上的走獸就是它﹔四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，一般是在大鐘的頂部作鐘鈕，讓鐘聲遠揚，門環就是鋪首銜環﹔五子狻猊（suanni），形如獅，喜煙好坐，常常處在香爐腿足之上，隨之吞煙吐霧，或者坐在門口，迎來送往﹔六子??（bi xi），長得象龜，喜歡負重，石碑下的神龜就是它了﹔七子狴犴（bi han），外形好像老虎，喜歡訴訟，監獄門口或官衙正堂兩側的獸像就是它﹔八子負質，長得最像龍了，喜好斯文，盤繞在石碑頭頂﹔老九鴟（chi）吻，嘴大嗓子粗，喜歡吞吃，所以就成了屋脊兩端的吞脊獸，讓它吞害消災。
鋪首銜環圖
回頭再說咱們的婚事。其實，門戶門戶，都是指門的。門是雙扇的門，戶是單扇的門，門當戶對，就是指大戶人家和小戶人家，是指婚姻雙方的門第水平要相當。
門戶相當了，那麼還要看陰陽、測八字，看婚配是否完美。我們中國人，是用天干地支來計算時間的，什麼年、什麼月、什麼日子、什麼時辰，都是用十二屬相來代表的，這就叫八字，據說可以預測男女雙方的一生浮沉，兩個人屬相的搭配，可以看出他們一生是合還是犯。比如，“金雞怕玉犬”、“白馬怕青牛”、“鼠羊一旦休”，“子與鼠合”、“豬與虎合”等等。
這個其實很簡單，你把十二個小時，分別看成十二屬相，十二點是鼠，一點牛，兩點虎，三點兔，以此類推，十一點是豬。男女婚配的雙方屬相的連線，趨於水平的就是合的，趨於垂直的就是犯的。這就是天干地支相克相生的原理。
當然，這裡面最重要的，還是合婚八卦裡講的：“同陰不合，同陽不合”，不能搞同性戀，“老陽少陰不合，老陰少陽不合”，年齡差別大也不行，這是基本法則。
雖說十裡不同俗，但我們漢民族的習俗基本還是一致的，婚俗也一樣。比如說跳火盆、跨馬安、腳踩紅地毯，都是為了吉祥話兒——小日子紅紅火火、平平安安。新娘子坐炕，懷裡還要抱著稱杆兒和織布用的工具，其實還是要求婦女紡線、織布、生孩子、做飯，圍著鍋台轉，還是表明了男主外女主內、男尊女卑的思想觀念。
大家留意這個門檻了嗎？它的中間被人用鋸子鋸了個縫兒。知道這是為什麼嗎？這雖是個迷信的說法，但也是過去的一種民俗。過去人們都認為建筑上的門窗就是“口”。有一種病叫“噎食病”，就是我們現在說的食道癌。得這種病的人不思飲食、不能進食，所以在他們死后，出殯的時候，一般都要在他住過的房間門檻上用鋸子鋸個口子，意思是“擴開了口”，希望死者來世或者家裡的其他的人不要再得這種病。
俗話說，三十而立，四十不惑、五十而知天命，六十耳順稱花甲，七十古稀可杖國，八九十歲就稱耄耋之年，一百歲就是期頤，意思就是可以等死了。
過去，人活到一定年齡，后輩念上輩一生勞碌之苦,都要祝老人健康長壽,給老人過壽。一般滿六十、七十、八十過壽，叫整，其他的生日叫散生日。過散生日時,一般就限於本家，親戚兒女給老人送壽禮,吃長壽面,全家團聚在"老壽星"周圍,小輩的磕頭祝壽,合家歡樂。但逢整時，則要大操大辦、擺闊氣、講排場，親朋好友、社會名流，凡是能請到的都要設宴招待。
收的禮物更是五花八門，除了必有的金錢、衣物之外，壽匾、壽聯等紀念品更是應有盡有。當然，過壽的場面大小，與家庭地位的高低是分不開的。
過去，杖國之年也是對七十歲的稱謂。有人說古代人活到七十，就可以打皇帝了，其實不是，這裡的杖國是指可以指點國政了，對皇帝的執政能力說三道四了。
提到教育，我們都能想到孔聖人。
聖人姓孔名丘字仲尼，古代魯國人，是我國教育的鼻祖。全國各地保存的大大小小的文廟，也就是孔廟。
在奴隸社會裡，隻有貴族子弟能夠受教育，文化教育被官府壟斷著。孔子興辦私學，廣收門徒，擴大了教育對象的范圍。孔子主張“因材施教”，對不同的學生，進行不同的教育。他教育學生：學習知識要經常復習，“溫故而知新”，學習態度要老實，“知之為知之，不知為不知”﹔要把學習和思考結合起來。
孔子也是個偉大的思想家，他創立了儒家學派，被歷代統治者推崇。首先，他提出“仁”的學說，要求統治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過度壓迫剝削人民，以緩和階級矛盾。其次，他主張以德治民，反對苛政和任意刑殺。他的學說和后來的孟子學說成為我國2000多年封建文化的正統，對后世影響極大。也就是我們現在說的國學的精華所在。現在世界范圍的孔學研究很興盛，足見他的思想的偉大。
如果說“萬般皆下品,惟有讀書高”，是“學而優則仕”的誘惑, 那麼這種誘惑是源遠流長的，也是社會發展的必需。對我們來說，讀書可以提高我們的境界，擴展我們的視野，改善我們的生活，或者更實際一點地說，至少也可以找一份好工作。
私塾，是一種民間辦學的方式。
私塾場景
一般是一個家族在族裡的祠堂中設館，請教書先生，教本族的子弟讀書，也有的大戶人家，自己請先生來家裡教孩子讀書，類似我們現在的家教。所學內容一般都是從日誦《三字經》、《幼學瓊林》開始，再學四書五經等等。
忠孝節義，禮儀廉恥，乃為人之根本。知恥為榮，以孝為先，是治家之要略，善孝者必能安家治國。孝道是一個人的德行。儒家認為，培育有德行的人，必需從孝道開始。倡導人們孝順自己的父母，友善自己的兄弟姐妹，這種思想即使是在今天，構建我們提出的和諧社會，也是有著重要的積極意義的。家庭是構成社會的基礎單位，每個家庭都能上和下睦，親善友愛，家庭就會穩定，所有的家庭都穩定了，還發愁社會不穩定？！山西南部有個臨猗縣，縣委就把孝道作為考查官員的第一尺度，我就認為很好。一個人連父母都不孝順，人都做不好，還能做好官？這裡陳列的就是有關如何盡孝的一些內容。
我們國家地大人多，有五十六個民族。每個民族因為其生活環境、生存方式的不同，殯葬習俗是不盡相同的。我們漢族地區基本上都是入土為安，採用土葬。我們這裡的習俗，人死了之后，一般要經過報喪、入殮、守七、告廟、上祭、下葬。其中守七，是說人死后亡靈七天之后才能出竅，也是為了預防假死現象吧。
告廟，是說向土地爺報告，請土地爺收留死者，使其入土為安，不然的話就成了孤魂野鬼了。孝子報喪的時候，見了親朋好友，一般都要下跪、哭訴。這裡的殯葬習俗裡，少不了兩個內容：一是哭，二是服。一般人認為老人死了以后，媳婦孝順不孝順，親戚親不親，就看哭得厲害不厲害，所以喪葬期間的哭，就成了一種禮節，有的近乎是一種表演。
封建社會是由父系家族組成的社會，以父宗為重。人死之后，他的直系親屬和旁系親屬，近的服重，遠的服輕，依次遞減。服喪，按期限和喪服粗細的不同，分為五種，就是所謂五服。我剛才已經說到了，簡單的說，就是披麻和戴孝的區別，披麻是孝服縫制得很粗，類似麻片，衣服還不能縫邊兒，老百姓叫“嚎衫”（音），次者就是隻穿白褲子，再次者隻穿白鞋，更次者就隻在衣服邊上系一條紅布條。
這裡還有一種形式的葬俗，火葬。
現在的火葬大家都知道，過去的火葬習俗以及火葬墓的情況，大家也一定很想知道。基本上，民間的火葬，一個是說來源於佛教。佛教在兩漢之際，就從印度傳入我國，而且很快普及開來。上從皇帝、諸侯，下到貧民百姓，因為心裡得不到的滿足很多，不如逃脫現實，所以信仰的人很多。佛的根本，就是舍，舍掉欲念。你看，這個“佛”字，一個人，旁邊一個“不”，那就是舍的意思。舍掉了貪欲，人就輕鬆了，超脫了。
隨著佛教的逐漸世俗化，儒家思想、禮儀制度一統天下的局面就被打破了。信佛的人也象僧人一樣吃齋念佛，效仿僧人的生活習慣。佛教故事中講：佛祖釋迦牟尼死后，弟子按印度傳統葬禮為其火葬。此后，佛教僧侶死后都仿效釋迦牟尼實行火葬。到了宋代，佛教的火葬習俗已傳到民間。
火葬的第二個原因，恐怕就是更現實的問題了。過去人闖蕩江湖，客死他鄉，遺體不便運回家，也有火葬的，燒完之后，揀起尸骨，運回老家，就可以魂歸故裡了。在丁村，就發現一個元代的火葬墓，墓主人姓陰。墓室有一間房屋那麼大，磚砌卷頂，室內有一個土炕，炕上的三個角各放一堆燒過的骨頭，是一個三人合葬墓。
另外，在漢代還有一種形式叫瓦棺葬，就是用泥燒制一個小棺材，有素面的，也有雕龍畫鳳的，就像現在骨灰盒，把死者骨灰放進去，然后入土為安。（郝臨輝 周倜）
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