探秘丁村——建筑篇

時間： 2015年11月28日15:54 來源：山西新聞網

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　　中國人的傳統觀念就是有錢以后，買地蓋房娶妻生子，丁村人也不例外。歷史上的丁村人，人口越來越多，在外經商買賣也越來越好，很多人回來后買地蓋房娶妻生子。明代晚期，政府腐敗，難民四起，流寇泛濫，地方官員號召各村修筑城牆、民防自衛。

　　丁村的土城牆是明代崇禎年間修筑的。當初在這道土寨牆的南北方向分別修了兩個樓閣式“城門”，東門隻券了門洞就封起來了。因為城牆以東的土地，都是坡上面那個村子的，后來到了清朝的時候，丁氏族人才把上面的土地買回來，現在直到那個坡頂都是丁村的土地，就是那時候買回來的。丁村人不但在村裡買地，在當時的縣城，也買地建房開店鋪，很是風光。

乾隆36年民居

　　丁氏族人買地蓋房，歷史上主要分三個時期，也就是現在分的三個家族支系的大興土木過程：明代萬歷年間興建的北院﹔丁村現存的四座小廟，三義廟、三慈殿、菩薩廟、千手千眼觀音廟，都處在主要的丁字路口。

　　丁村村中心的觀音堂，始建於明代萬歷33年，現為清乾隆34年重修建筑，供的是南海觀音。觀音堂前，過去東、西、北三條路口，都各建石牌坊一座，東邊牌坊上寫著“慈航普渡”，西邊的寫著“汾水帶縈”，北邊的寫著“古今晉杰”。觀音堂內，正中懸“觀音堂”匾額，兩側各懸“德水常清”、“宛然南海”金匾，石柱楹聯上為“殿座池塘漫雲寶筏消邇少”，下為“堂臨沖要俱是金繩引路多”。這些匾額和盈聯都是中院捐職州同丁溪蓮父親的手筆。

　　村西頭的三義廟，是丁村古建筑的鼻祖，是元代至正二年修建的，距現在六百多年了。廟內供奉的劉關張桃園結義的三兄弟。過去人出門在外，靠的就是老鄉、朋友，所以常常有人結拜金蘭之好。有意思的是，丁村這個三義廟，根據歷代重修碑記，早期主持修廟的人中姓丁的並不多，到了后來就越來越多了，這也驗証了丁姓族人的發展。

元代小廟

　　清早期雍乾時興建的中院﹔清晚期興建的咸豐道光年間的南院。另外還有散亂的許多院落，總共四十余座，現在旅游開發的隻有三分之一，另外還有三分之一是屬於老百姓自己的房子。其實這些民宅原先都是老百姓的祖傳家產。

　　從上世紀七十年代，75年以后，國家為了更好地保護這批古建民宅，才陸陸續續地收購、維修、建博物館，利用了起來。

　　過去人在建村、蓋房的時候，首先是講究實用性，因地制宜，比方說，正房一般都在北面，為什麼？因為北半球北面朝陽，萬物生長靠太陽嘛。要是放到南半球，肯定就是坐南朝北了。再有就是我們講的風水了。

　　風水風水，一個地方要能防風納水，水就是財，納水就是聚財。所以，丁村人建村子的時候，就很注意這個問題。

　　在丁村寨外的四角，過去分別建有魁星閣、財神閣、文昌閣、玉皇廟四座殿閣像是龜足，東有狼虎廟，西有彌陀院為龜的首尾，再往西就是汾河。

　　若以村寨為龜身，還真象一隻大龜爬在沙灘上。龜，一般人認為是四靈之一。四靈在中國古代傳說中是四種神獸，就是大家知道的龍、鳳、龜、麟。中國古代認為所有的生物分為五虫，鱗虫，毛虫，介虫，羽虫和?虫，人是?虫之長，就是體表沒有毛、羽、鱗、甲的動物，龍是鱗虫之長（水生動物類），鳳為羽虫之長（鳥類），麒麟為毛虫之長（獸類），龜是介虫之長（甲殼、爬行類），人為萬物之靈，所以把人類之外的四種虫長稱為四靈。

　　丁氏族人把丁村的形狀建成龜形，大概是祈願村寨安全久遠富貴平安吧！再有，村子裡不留十字路口，全是丁字路口，而且逢丁字路口的頂頭，就建一座廟或者戲台，這樣可以防風。

　　三慈殿，處在村西南角小巷丁字路口，是清代早期建筑，供奉的是觀音、文殊、普賢三位心慈面善的菩薩。現存清嘉慶三年重修碑記，碑文是村裡當時的舉人老爺丁溪賢寫的。

　　丁村村南頭小廟，也稱千手觀音堂，始建於明代，現存清代順治、康熙、道光年間重修碑記。前些年，又重塑了菩薩像，供游人瞻觀。

　　從丁村的四個小廟可以看出，丁村明清祖先的生活理念和追求，不外乎祈福祈壽保平安。三義堂，最初是因為丁村商人參加太平幫行走江湖，結交結拜朋友，共闖天下的祈福場所。丁村過去有很多人都外出經商、打工，有的人家不太富足，家裡的幾畝薄田就留給了婦道人家和年幼的孩子，這種現象，也許就是修建三慈殿的原因了。

　　至於說南海觀音和千手觀音，就不必說了，定是為了祈求佛祖保佑，祈求平安幸福的了。

　大家看到的這個建筑，叫觀景樓，是清道光年間修建的。大家看，它的屋頂是圓的，像一張席子卷在屋頂，這叫卷棚頂。這種卷棚頂的建筑，一般用在廟宇、園林、甚至皇家建筑裡，在民居中不多見。那麼為什麼丁村有這麼一座卷棚頂的建筑呢？這裡還有一個關於孝道的故事呢。

　　丁村有一位舉人叫丁溪賢，他的號叫做釣台。當時縣志的有關他的記載，都稱他為丁善人。當他老了的時候，就想在村中的這個池塘邊建一座觀景樓，觀街景看風情，安享晚年。但由於這地方地處村中要沖，又屬於公地，直到道光十四年他去世的時候，這樓也沒建起來，臨死也沒閉上眼。后來他的兩個兒子（其中一個還過繼給了別人），為了完成父親的夙願，就花了四百八十多兩銀子，買了這塊地方，用了七年建成了這座觀景樓，又把他的靈柩在裡面放了三年，直到道光二十四年，丁舉人才入土為安。這也算是一段盡孝的趣聞吧。

　　大家看，觀景樓房頂的大梁是兩根，一根上寫著“家父釣台意創建北樓”，另一根上面寫“道光二十一年丁廷柱、丁廷?創建”，可見是為了完成老人遺願而建的，是為了祭祀老人。

　　丁溪賢還有一個弟弟，叫丁溪蓮。他們這家人買賣興隆，但人丁不旺。丁溪賢的弟弟丁溪蓮，就是過繼給他的伯父的，丁溪蓮雖讀書不好，但很會做買賣。他繼承了祖業，苦心經營這個家庭。買賣興隆了家業大了，讀書又考不上什麼高官，社會地位的提高，隻有靠拿錢買了。想當初他們的爺爺，丁坤，就是這個院的主人，是買了個監生的頭銜。監生就是國子監的學生，監生中學得好的，就進入貢院，叫貢生。貢生是京師貢院要推薦給朝廷的秀才生員。那現在來說，可以說是培訓中的公務員。

　　丁坤，出自耕讀之家，學業不精，卻想斯文，那就隻有拿錢買“文憑”了，就是我剛才說的，買了個監生的頭銜。到了丁坤的孫子丁溪蓮，就花錢買了地位，這次不是什麼學位，而是官位，叫州同。州同，清代知州的佐官，佐官也就是助手，有的可以候補。與州判分掌糧務、水利、海防、巡捕諸事，都是從六品官。

乾隆六十年牌坊

　　大家看，這是座牌坊。牌坊也叫牌樓。它不同於民居，民居是住人的﹔也不同於祠廟，祠廟是供神的﹔它是一種門洞式的、紀念性的獨特的建筑物，內容多為宣揚封建禮教,標榜功德。如“貞節牌坊”、“功德牌坊”等,后來在節日活動時,我們也常搭建臨時性牌坊以示慶賀，比如說彩門。

　　丁溪蓮買了州同以后，朝廷就頒發聖旨，表彰他祖上的公德，追封他的爺爺奶奶為宣德郎和安人。

　　像這個宣德郎、宣議郎、朝散郎，都是清朝的官級品位，為正七品。另外還有九品的文林郎、儒林郎，八品的承務郎、承奉郎、征事郎等。他們的夫人也因為品位不同，而有不同的稱謂。一品、二品叫做夫人。三品叫淑人。四品是恭人。五品是宜人。六品就是安人。七品是孺人。就象咱們現在，村裡的叫“家裡的”、老婆，城裡的叫愛人、妻子，當官的叫太太、夫人。為了光耀門庭，丁溪蓮就把聖旨做成額文，鑲嵌在這個牌坊上，以示顯赫。但他這個官是拿錢買的，不是考中的或者征戰獲得的，所以這個牌坊隻能修在他家的院子裡。丁村像這樣買了州同的，還有一家，是在咸豐三年，也有這麼一座牌坊，也是修在自家的院子裡。