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作為經典古籍《弟子規》作者李毓秀的同鄉
“《弟子規》在古代就是兒童啟蒙讀物，內容好又通俗，所以普及廣、影響大。但是白話文推廣了一百年，《弟子規》對古人通俗，對現在的人卻不淺顯。所以我弄了個白話版的《弟子規》，這一周終於定稿了。”1月27日，退休教師王邦喜在家中接受記者採訪時，欣喜不已。
王邦喜是新絳人，今年72歲，與經典古籍《弟子規》作者李毓秀同鄉，多年從事語文教育，國學根基深厚，擅長書法，退休后一直致力於傳統文化推廣，白話版《弟子規》是其歷時兩年所做。
兩年多時間翻譯《弟子規》
《弟子規》是清代新絳學者李毓秀所做。李毓秀是新絳縣龍興鎮周庄村人，生於清順治年間，科舉考試止步於秀才，放棄仕途后傾力於治學和教育。康熙年間，李毓秀結合自己的教書實踐，著成《訓蒙文》也即《弟子規》，列述未成年人在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范，全文貫穿儒家倫理教育理念，共有360句、1080個字，三字一句，兩句一韻，讀來朗朗上口，成書后迅速流傳，成為和《百家姓》《千字文》並列的兒童啟蒙教育教材，李毓秀因而被時人稱為“李夫子”，入列中國古代教育家。
近年來，隨著國學熱《弟子規》的價值被重新發現，解讀甚至揭秘的文章出現了不少。在李毓秀家鄉新絳縣，《弟子規》自然更受重視。退休后一直致力推廣傳統倫理文化的王邦喜發現，《弟子規》中的很多字詞，不翻譯的話現在很多人還是不好理解。“那時候，《弟子規》能推廣，就是因為好懂好讀所以好記，它是個行為規范，記住了就好照著做。但是，對現在的人，再怎麼說都是文言文。”王邦喜說。
《弟子規》總敘后的第一部分“入則孝”，原文開頭是這樣的：“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承。冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定，出必告，返必面，居有常，業無變。”在王邦喜看來，現在的人要准確理解，很多詞需要對照翻譯。他完成的白話《弟子規》，這些句子就改成了：“父母叫，即應聲，父母令，速完成，父母教，須恭聽，父母責，應順從。冬穿暖，夏須涼，早請安，晚鋪床，出必告，返必面，居室穩，事業定。”
“《弟子規》接近童謠也就是現在說的兒歌，我就是要達到這樣的效果。”王邦喜認為，重拾《弟子規》，光是翻譯還不夠，一定要吸取弟子規原來好懂又好讀的優點。
從2011年開始，王邦喜就開始了自己兒歌式翻譯《弟子規》的工作。在家裡苦思冥想，查字典，出門的時候帶個本子，想到了隨時記下來。到有了初稿后，他就整篇打印出來裝在身上，以便隨時改動。這種反反復復的修改一直堅持到上周才結束。“不是沒可改的了，現在拿出來算是達到了不至於讓人笑話的程度。”王邦喜說。
翻譯古籍傳孝道
其實，在白話《弟子規》之前，王邦喜還完成了《勸孝篇》《百孝篇》《家訓》等通俗版、歌謠式的倫理道德文章翻譯，原則是好記好懂能照著做。內容緊扣中國傳統的德孝倫理主題，緊貼生活，具有鮮明的時代特色。
“為什麼要講孝？我自己有觀察、有體會。我老家在村裡，有的老人去世了，兄弟多人都不想出頭埋，還得干部們挨家上門做工作。為什麼？孩子們條件不好，手頭錢緊。有的老人生前有地位，去世了兒子們搶著操辦埋葬，搶得還打架。為什麼？能收禮錢。我就講，孝子貧窮能致富，不孝雖富難平安。”王邦喜說，“《勸孝篇》是說為什麼要孝，《百孝篇》是說怎樣盡孝，我把古人已經總結過的和現在人成熟的做法、經驗告訴你。《家訓》是仿照《朱子家訓》寫的，保証農村的姑娘小伙、老婆老漢都能看懂。”
創作中，王邦喜充分注意在生活中提煉。一次，在太原工作的侄女回到老家，進了院子就和王邦喜搭話，可惜王邦喜耳背，叫了幾聲都沒聽到，等回過頭來看見侄女，就問：“你回來了，怎麼不和伯伯說話？”侄女委屈了，辯解說：“是你不理我，不是我沒說。”在《百孝篇》中，王邦喜寫過“孝親見面笑聲喚，此孝賽過順氣丸”。他這是實際經驗的總結，老人耳背，經常因為這個原因和小輩們產生誤會。所以他給侄女解釋，以后和長輩、老人見面，要做到高聲稱呼，避免尷尬還顯親熱，這就是一個很細節的孝。侄女聽了覺得很有道理，以后都照此辦理。
書法作品免費送人
王邦喜擅書法，書法作品還獲過獎。每有新作，他就拿大紙寫好了貼到村裡的牆上，讓過往行人看、評判。他行楷隸篆草都寫得好，可每次都隻楷不草，力求讓村裡人看得懂。
王邦喜的著述在當地漸漸地有了影響，他老伴說，包括老家在內的好多村子的人都來找他，想要他的作品，有的還要刻到碑上，立在村裡教化村民，每次王邦喜都工工整整寫好，不刻碑的王邦喜還習慣自己掏錢裝裱了免費送人，為此貼了不少錢，但是家裡人都支持他。
說到打算，王邦喜說，加上以前的作品，一起印成小冊子，散發給家鄉人看，盡自己力量，能印多少印多少。
本報記者 胡增春
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