主流媒體 山西門戶
山西新聞網不良信息舉報：0351-4281485
主流媒體 山西門戶
張志堅
（圖片由受訪者提供）
運城一學者為《紅樓夢》做120回歷史年代劃分表
紅學研究博大精深，研究者不乏其人。我省運城市就有一位執著的研究者，十余年，持之以恆解開了她所理解的《紅樓夢》中隱藏的五大冤案。並為《紅樓夢》做了120回的歷史年代劃分表。
這位研究者叫張志堅，是一位水利工程師，運城市紅樓夢研究會會長。“《紅樓夢》創作的主要意圖是撰寫五大冤案——長生殿冤案、桃花扇冤案、曹寅冤案、魏廷珍冤案和孔聖人后裔冤案，補充明末清初的歷史。書中開篇說的‘女媧補天’，其實補的正是清史中不敢寫的歷史。它是借小說之體，返清初歷史之真魂。”張志堅說。
張志堅簡介：
張志堅，山西翼城人，高級工程師。出版有《另說紅樓》《紅樓夢真相揭秘》、詩集《感動黃河》等。現為中國紅樓夢協會會員、山西省作協會員、黃委會作協會員、運城市紅樓夢研究會會長。
《紅樓夢》第一大冤是《長生殿》文字獄冤案？
記者：曹雪芹是江寧織造曹寅孫子，這是胡適考証出來的。目前，紅學研究中也隻有曹寅冤案一說，並無其他幾種冤案的說法，你是如何得出《紅樓夢》冤案說的？
張志堅：那是因為沒有人很好地研究甲戌本，甲戌本的目的就是指出康熙朝早期《長生殿》《桃花扇》和曹寅三大冤案，再依據后四十回中的元妃去世日就可以推算出雍正乾隆朝的魏廷珍冤案和孔聖人后裔冤案。
我從甲戌本《凡例》中得出：《風月寶鑒》的點睛內容是“賈瑞病跛道人持一鏡來”，由此確定第九回至第十二回為《風月寶鑒》的具體內容。二是，在《風月寶鑒》這四回內容中的第十一回發現，鳳姐在賈敬過壽時所點戲劇《彈詞》為《長生殿》劇中的第三十八出。三是，在《長生殿》劇本《例言》中得知“棠村（梁清標）相國”。四是，在甲戌本第一回批語中得知“棠村為《風月寶鑒》作序”。五是，在《正定縣志》中得知《（棠村）梁清標墓志銘》，並讀到“棠村，康熙三十年八月病逝”。六是，在《長生殿》作者《洪升年譜》和其師尊《漁洋山人自撰年譜》中得知：長生殿康熙二十七年出台由棠村梁清標相國主持上演，並於康熙二十八年八月遭禍文字獄。由此推得：《風月寶鑒》書產生於康熙二十八年八月至康熙三十年八月之間。
記者：為《風月寶鑒》作序的棠村是何許人？他對紅學研究有何價值？
張志堅：《風月寶鑒》故事乃《紅樓夢》雛形，作序人為清康熙年間相國梁清標，也就是棠村。
說來真是機緣巧合。一次我看到一本老版《長生殿》劇本，書前面《例言》中寫道“棠村（梁清標）相國則稱是劇乃一部鬧熱《牡丹亭》”。《紅樓夢》書第十一回、第十七回兩次點《長生殿》，而這本《長生殿》開頭就寫出“棠村”，料定此人與《紅樓夢》有關。
研究發現：梁清標，字玉立，號蒼岩，又號棠村，直隸正定人，康熙二十七年相國，著有《棠村詞》《棠村樂府》《棠村隨筆》。我非常高興，《長生殿》正是康熙二十七年。我查閱《趙秋谷年譜》《洪升年譜》《宋犖（漫堂）年譜》和《王漁洋事跡征略》証實了這一點。再后來我到梁清標故裡，得到《梁氏族譜》，《墓志銘》中有“棠村梁清標”康熙三十年八月病故字樣。其為《風月寶鑒》作序，應在去世之前，所以甲戌本等於間接給了《風月寶鑒》一個精准時間。
賈雨村身上有清朝軍機大臣魏廷珍的影子，此人是《紅樓夢》撰寫者之一？
記者：你是如何得出賈雨村就是歷史人物魏廷珍的？
張志堅：紅學界許多人議論要刪去《紅樓夢》后四十回，說是文字水平相差很遠。這倒讓我滿心好奇，發現從八十二回以后反復地寫賈雨村。梳理查証的結果是：九十五回“甲寅十二月十九日”元妃去世前，進入賈府報告消息的“軍機賈雨村”正是五十三回“臘月升為大司馬”的魏廷珍。
為此，我做了詳細比對，從考取探花、江南為官鹽政、年齡大小、湖北巡撫任職、雍正十二年臘月任兵部尚書、乾隆初罷官革職等方面，我肯定魏廷珍就是賈雨村的原型。且《紅樓夢》第一回甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀，第一百二十回是甄士隱詳說太虛情，賈雨村歸結紅樓夢。這其實就是說：賈雨村風塵懷閨秀，賈雨村歸結紅樓夢。
記者：你認為《紅樓夢》的作者是這個魏廷珍嗎？這顯然與周汝昌的研究有所背離？
張志堅：賈雨村歸結紅樓夢，就是魏廷珍歸結紅樓夢。“曹雪芹”只是魏廷珍的筆名，也是一個群體作者的綜合筆名。這在《紅樓夢》一百二十回借賈雨村之口有交代，我隻能說曹雪芹不是唯一的作者。還有吳玉峰、孔梅溪、棠村等參與。《紅樓夢》第一回也說“曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成回目，分出章程，則題曰《金陵十二釵》”。第二十二回還批語：“此回未成而芹逝矣。嘆！嘆！”可知，一個歸結者，雖然作了大量的工作，但這部書還不能算是一個人寫的。
魏廷珍是河北景州縣人，康熙五十二年的探花，才學超人。他留下的《課忠堂詩抄》共十八卷，是一部變相的魏廷珍年譜，這部書現存於中國科學院圖書館。細研其作，有關於“雍正甲寅年”的記載，這與《紅樓夢》九十五回的元妃去世日相對應﹔在《使豫集》中聽到與黛玉“花魂鳥魂”一樣的《花魂》《鳥夢》姊妹聲﹔讀《燕南集》紅樓味更濃，“獨向秋霜舒傲骨，不隨春雨放花枝。”“眾芳乘令夸朱紫，傲骨應須發較遲。‘猶如黛玉’孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲”等等。總的說，看完《課忠堂詩抄》，我們會毫不含糊地得出一個如《紅樓夢》中的結論：魏廷珍風塵懷閨秀，魏廷珍歸結紅樓夢。
《紅樓夢》楔子中“東魯孔梅溪”就是《桃花扇》作者孔尚任？
記者：你是如何確定《桃花扇》作者孔尚任就是“東魯孔梅溪”的？
張志堅：在研究《長生殿》的同時，我在清金埴《巾箱說》《不下帶編》和王應奎《柳南隨筆·續筆》中已經反復讀到《長生殿》與《桃花扇》為姊妹篇、兩位作者有“南洪北孔”稱號的記載。知道繼康熙二十八年《長生殿》文字獄后於康熙三十九年又發生了《桃花扇》冤案。
孔尚任罷官后的第五年即康熙四十三年六月，洪升自曹寅織造府演出《長生殿》返回時落水身亡，他深懷兔死狐悲之感，不斷思考自己的冤案。康熙四十四年他隨衍聖公孔毓圻見到第五次南巡路過曲阜的皇帝，受到冷遇后，知冤案將石沉大海。康熙四十五年秋天，他走到棠村梁清標故裡，這時的正定（古稱真定）知府劉中柱是他在戶部時的上司。在正定他得到棠村作序的《紅樓夢十二支》原稿底本，並改題為《風月寶鑒》。他在《長留集》中留詩《借書在真定作》雲：“依劉成底事？高臥郡樓前。冷館秋添雨，?槐晚斷蟬。病深嫌酒氣，愁極廢詩篇。賴有書堪借，鉤帘對古賢。”這就是告訴后人，《長生殿》冤案涉及五十一人，有棠村梁清標相國作序傳后人知曉，如今《桃花扇》冤案我一人，隻能“賴有書堪借，鉤帘對古賢。”
於是，他改寫《紅樓夢十二支》原稿為《風月寶鑒》，就是借《長生殿》文字獄事件之魂，敘述《桃花扇》劇與自己的悲慘遭遇﹔同時借棠村相國臨死前為該書作序的偉人之名，流傳自己這位聖人后裔的無人訴說的千古冤情。
記者：孔尚任是聖人的六十四代后裔，為什麼又有一個孔繼輩后裔冤案？
張志堅：《紅樓夢》中原本有四大冤案，在該書將印刷時，乾隆朝后期又發生了孔繼汾、孔繼涑兩件直接由乾隆皇帝拍板的冤案。孔繼汾撰寫《孔氏家儀》受到狀告，說是對清王朝不敬被罷官后離家客死江南。孔繼涑說是遮住了代表皇帝的“紫微星”光澤，被抄家，軟禁“玉虹樓”12年，臨摹歷朝名家書法。老年后離開曲阜，客死他鄉。最后棺槨回家時，下旨用鎖鏈加固，不准入孔林被葬在距孔林3公裡的一棵大柳樹下。
第五十三回寶琴所看匾額落款原本是：特晉爵太傅前翰林掌院事王希獻書。但是這個落款的涂改，不是乾隆五十六年程偉元、高鶚活字印刷后涂改的，而是之前就涂改的。因為庚辰本、戚廖生序石頭記本均是“衍聖公孔繼宗書”。
記者：就憑這幾個字，就可以確定出這兩大冤案嗎？
張志堅：這同樣符合胡適先生確定曹寅冤案的“絕版歷史信息法”。因為孔繼輩衍聖公是雍正十三年九月乾隆皇帝登基前補增的，有聖旨為証。
記者：到目前為止，你出版了《另說紅樓》《紅樓夢真相揭秘》兩本書，是你研究紅樓的成果的展現。但據我所知，有不少人認為你的一些推論不太符合邏輯，結論有些牽強。你對此怎麼看？
張志堅：我經過艱苦的探索與研究，求得一系列全新的成果，這在紅學界還需要一個認識過程，由衷地希望與紅學專家、紅學愛好者交流探討。
記者：你是搞水利工程的，怎麼會想到要研究《紅樓夢》？
張志堅：從小家裡有一對青瓷藍花瓶，上面畫著一胖一瘦兩位美女，大姐說是《紅樓夢》故事中的人物，從此就烙下了印記。算是一種情結吧。
記者手記
上世紀二十年代初，以胡適、俞平伯為代表，用考據的方法來考証《紅樓夢》一書的真諦，而不同於“舊紅學”的“索隱”——“附會”和“猜笨謎”。1953年，胡適弟子周汝昌所著《紅樓夢新証》出版，更是紅學的一大高峰。在央視《百家講壇》推波助瀾下，紅學又恰如雨后春筍般地破土而出，重新變得“木茂林森”，且有“飛入尋常百姓家”之勢。熱愛紅學的人越來越多，而張志堅就是其中一個執著的研究者。她用十多年的時間求証一個假設，並將其研究成果呈現給大家，其中難免有不被認可之處，有待求証之處。中國紅學會常委二月河在談到張志堅的研究時，這樣評價，“這些資料很有價值，需要專業紅學研究者參與進來，深入地討論研究。”
我們期待有更多的紅學家和紅學愛好者發表高見，展開論戰。因為，學術爭論才是打開謎團的最佳途徑。
本報記者 周俊芳
山西日報、山西晚報、山西農民報、三晉都市報、良友周報、山西經濟日報、山西法制報、山西市場導報、百姓生活資訊所有自採新聞（含圖片）獨家授權山西新聞網發布，未經允許不得轉載或鏡像﹔授權轉載務必注明來源，例："山西新聞網-山西日報 "。
山西新聞網版權咨詢電話：0351-4281485。如您在本站發現錯誤，請發貼至論壇告知。感謝您的關注！
凡本網未注明"來源：山西新聞網（或山西新聞網——XXX報）"的作品，均轉載自其它媒體，轉載目的在於傳遞更多信息，並不代表本網贊同其觀點和對其真實性負責。
