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薛海鷗畫
伴奏就靠鑼鼓。
古老的藝術，年邁的藝人，單一的劇本，亙古不變的傳授方式
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在臨猗縣西北面的黃河岸邊，你時常會聽到一兩聲當地農民在田間地頭扯著嗓子吼出來的唱腔，說多唱少，雄渾粗放，似秦腔並非秦腔，似蒲劇並非蒲劇。這種原生態的唱腔，就是被稱為古代戲曲形態的遺存、戲劇的活化石——鑼鼓雜戲。
鑼鼓雜戲誕生於唐宋，主要流傳於晉南一帶，現僅在臨猗孫吉村、新庄村時有傳唱。2006年5月，鑼鼓雜戲因其極高的藝術價值和文化價值被國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月，臨猗孫吉鑼鼓雜戲《銅雀台》赴北京參加了“中國非物質文化遺產稀有劇種展演”專場演出，同時演員李正勤被評為國家級非物質文化遺產項目鑼鼓雜戲代表性傳承人。
如今，鑼鼓雜戲雖還在傳唱著，但越唱人越老，越唱人越少，面臨后繼無人的境地。帶著困惑，記者走訪了臨猗孫吉鑼鼓雜戲民間劇團。
一群可親可敬的民間老藝人
“曹相設宴銅雀台，文臣武將展雄才，報子台前來報訊，諸君請看銅雀台”，在孫吉村鑼鼓雜戲《銅雀台》的排練現場，身著長袍、頭戴禮帽的報子報完戲后到戲台左角入座，隻見幾位老人在一陣鏗鏘的鑼鼓聲中震天動地一聲吼，頓時化身三國猛將，整場戲洋溢著剛烈之氣……
表演將近20分鐘，記者發現上台的演員竟是清一色的男性，一共21位，個個皮膚黝黑，嗓音粗獷沙啞。年紀最大的是鑼鼓雜戲代表性傳承人李正勤，87歲，最小的也已60歲。別看李正勤老人耳朵不好使，但在台上卻能聽見鼓點。每次有排練，他都是第一個跑到村戲台子上，積極聯絡組織人員。
談起2007年北京的那場演出，這幾位老人的表情充滿著孩子般的自豪。當年省裡確定了7個劇目赴京參加“中國非物質文化遺產稀有劇種展演”專場演出，第一個劇目就是臨猗孫吉村農民演出的鑼鼓雜戲 《銅雀台》。雖隻有短短十多分鐘，但原汁原味的演出受到了專家和觀眾的好評。
“這輩子咱沒出過彩，沒想到老了還能火一把。”老人們沉浸在當年的盛況中。從北京回來后，他們先后赴太原、運城及各縣城大小劇院巡回演出，慕名觀看的戲迷們和採訪的記者也都絡繹不絕。紅火了一陣，鑼鼓雜戲又回歸到民間，又回歸到其發源地。現在，隻能在當地傳統佳節的村活動廣場上、鄰裡辦喪事的舞台上，才能看到他們酣暢淋漓的表演。
也許當初表演出於興趣或是為了老有所樂，但老人們依然能熱情飽滿地投入演出，為村民帶來快樂，也為古老的鑼鼓雜戲傳承竭盡了心思。
一種用鑼鼓吼唱的原生態戲曲
據介紹，鑼鼓雜戲劇種先於昆曲而存在，流傳至今已有千余年歷史，對我國的戲曲都產生過重要影響，尤其是蒲劇。作為一種古老的地方劇種，鑼鼓雜戲可能是最簡單的一種戲,最適合平常百姓,無須戲台、道具、裝扮,連絲竹弦樂都不需要,隨時可拉開架式,自娛自樂一番。
李正勤老人講,過去,鑼鼓雜戲又叫窮人戲，想窮開心時,幾個人搬出鑼鼓就能弄出一場熱鬧。當地有句諺語:“頭戴金盔西瓜皮,身披鎧甲兩頁席,腰纏玉帶南瓜蔓,手拿長槍稻黍稈。要問我到哪裡去,上廟祭神唱雜戲”，說的就是鑼鼓雜戲的簡單裝扮。
自古雜戲演出無職業班社，全是自樂班，演員都是清一色的農民，且為世襲制，子承父業，代代相傳，口傳身授，恪守規范。又因都是男角，也稱“光棍戲”。此外，演出有其固定儀式，登台前，全體演員要裝扮齊備，列隊轉村驅邪，再行登台演出。演出開始，報子（即引戲人）登場，簡述劇情大意，繼而入正戲。由於鑼鼓雜戲這種特殊的傳承方式，使得它流傳范圍很小，老藝人們現今已寥寥無幾。“六年過去了，我們這些從北京展演回來的老漢有兩個都入土了。”談到鑼鼓雜戲的下一個代表性傳承人，年已60歲的白大爺說:“剛開始李老漢是傳給我最多的，想讓我當主要傳承人，后來為了保持雜戲的血脈相傳，就改成了他大兒子了，人家年輕，50多歲。”
現在，孫吉村有21位農民，白天在地裡勞動，晚上或農閑開始排練，出於對民間藝術的喜愛，自覺傳承著鑼鼓雜戲。在這個鬆散的民間劇團，除李正勤老人作為傳承人每年有1萬元的補助和2007年進京演出老人們每人拿過50元的補助外，其余的演員都是義務演出。記者電話採訪了臨猗縣文化館館長張建軍，他是鑼鼓雜戲傳承的專項負責人。“目前雜戲是由村裡的老藝人在搞，縣裡很難抽出經費去專項運營，這是沒有辦法的事情”，張館長說道。
“現在不能再免費演出了，村裡已經為劇團掏了很多錢，老人也是要生活的。”孫吉村村委會副主任、也是劇團的報子白正元無可奈何地說。
一個亟待挽救的戲劇活化石
改革開放后，各種民間表演藝術不斷以嶄新的姿態進入市場，鑼鼓雜戲也曾以它獨特的藝術魅力引起國家的重視。上世紀80年代初，中國戲劇研究院、山西戲劇研究院曾先后兩次對其錄像存檔，為雜戲的傳承留下了寶貴的影像資料。此外，1982年《三請諸葛》等戲的重新編排，2006年的申遺成功，次年孫吉鑼鼓雜戲在首都的精彩演出，也都為其傳承與保護創造了有利條件。
然而，現實不容樂觀。目前，鑼鼓雜戲藝術形態保存完好的村落隻有臨猗縣的孫吉村和新庄村，代表性老藝人“雄毅許褚”李正勤、“活張飛”高仰星和“滿堂紅”姚寶琦也年過八旬。在他們身邊雖有著數十人的徒弟跟從學藝，但在多元化的娛樂形式下，年輕人大多不喜歡這些“老古董”，因此徒弟們也普遍老齡化。
“自從2007年進京演出、2009年先后赴臨猗、運城、太原展演之后，劇團就再也沒有過大型演出了。”李正勤嘆了一聲氣。如今，我們能夠看到的依然是李正勤老人，在自家院落中手擎老劇本，兢兢業業地向徒弟們口傳身授著劇目中的一字一句、一招一式。
古老的藝術，年邁的老藝人，單一的劇本，亙古不變的傳授方式，鑼鼓雜戲還能夠傳承多久？而山西作為中國戲曲之鄉，種類繁多且名目復雜，當年與孫吉鑼鼓雜戲一同進京演出的還有祁太秧歌、孝義碗碗腔、大同耍孩兒、河曲二人台等非物質文化遺產稀有劇目。面對各地非物質文化遺產保護項目“重申報，輕保護”“重紅利，輕藝術本身”等共性問題，我們如何作為才能搶救這些瀕臨滅絕的稀有“寶貝”？
非物質文化遺產保護工作核心是保護，重點是傳承。如果能用政府關心引導、百姓參與的方式建立起對非物質文化遺產的長效保護機制，使其在原生態表演風格上擁有新的生命和內涵，這些古老藝術將會在美麗“中國夢”的舞台上再次綻放迷人光彩。
新聞鏈接
鑼鼓雜戲也稱 “鐃鼓雜戲”“龍岩雜戲”，是流傳於以臨猗、萬榮為中心，包括河津、稷山、新絳、垣曲、夏縣等地廣大鄉村的一種儀式戲劇。唱腔為吟誦形式，有少量曲牌，表演程式化。演員均為男性，子承父業。劇目以軍事題材為主，有部分手抄劇本流傳至今。
本報記者 李寧波 本報通訊員 丁衛娜
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