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從事文學創作多年，很多人常常自問或被他人所問：文學到底是什麼？我相信，不同的人肯定有著不同的理解。我想說，文學是歷史的記錄與承載。當然，我們所說的歷史，不一定是時間和物証考証的歷史，它也包含著一個寫作者的心靈史。因此，有人把作家比喻成人類靈魂的工程師。
山西歷來是文學大省，小說、散文、詩歌都有在全國叫得響的人物。近些年，文學評論方面也陸續有優秀人才脫穎而出，解貞玲大姐就是其中一位。
我始終認為，評論家為寫作者的作品寫評論同樣具有史學價值。尤其是那種帶有介紹、評介、解讀性的評論，它不僅能告訴讀者作者寫的是什麼，還能告訴讀者作者為什麼要這樣寫，它的寫作根源、寫作動機是什麼，包括作品的社會價值和藝術價值體現在哪裡。“皖文集”，顧名思義，源自作者的筆名皖文。這本文學評論集，也可視為“評傳集”，我注意到，全書的大部分評論採用的方式是把作者的成長歷程、創作歷程和評介放在一起來寫，讓讀者既知其然，也知其所以然。這種寫法，不是解貞玲所獨有的，過去有很多評論家都這樣寫。常寫評論的人都知道，這種寫法很累人，它需要評論者對寫作者相當熟悉，有的還要跟蹤很長一段時間。還有一點，作為評傳的寫作對象，一般在一定范圍內還要有一定的影響力，否則你寫的文章就很少會被讀者關注。《皖文集》除開篇的幾篇外，所關注的對象都是山西的作家和藝術家。在全國范圍內，這批人物還算不得多麼有名，但在山西，在解貞玲眼裡，他們不僅是分量很重的作家、藝術家，還是自己的知音知己。不論從哪一篇文章中，都不難看出解貞玲的寫作態度是非常嚴謹的，有思想高度，也有藝術高度，還散發著濃濃的鄉音鄉情。我讀這些文章，心中不時地會產生一絲絲的溫暖，解貞玲真是難得的好人，難得的文學評論家！就我的了解，如今像解貞玲這種甘心為他人做嫁衣、添薪加柴的人幾乎看不見了。
誠然，給別人寫評傳光有一腔熱情是不夠的，還必須有扎實的理論基礎、藝術修養和對事物的思辨能力。讀《皖文集》，是一次難得的藝術之旅，其中不僅有寫作對象的藝術精品的呈現，也時不時地能感受到解貞玲的思想火花。如：“詩詞的本質是以心會心，講求靈魂和血脈的對話，約雪花共吟詩，和白菜花兩相顧，天長日久，眼裡逐漸蓬勃的綠色，自會讓心裡春意盎然。”（《清露晨流 新桐初引》）又如：“假如僅有審美對象，沒有富有情感的審美主體，審美活動同樣無從進行。因為沒有情感，就無從感知作品所描寫的形象，也就無從與體現於這形象中的藝術家的情感體驗產生共鳴。藝術不是無情物，審美豈容無情人。”（《美呀，〈花園街五號〉》）
“讀詩文佳卷賞心悅目，游小說世界回味無窮”（《解讀郎英老師的文學作品》）。這是解貞玲寫的藝術心得，也是一副工整的對聯，我以為讀一篇或一部好的文學評論集何嘗不能產生這樣的效果呢？很感謝解貞玲大姐給我送來這本充滿豐收氣象的《皖文集》。在此，我衷心地祝福她。
紅 孩
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