朱立俠：吟誦，將古文學習難題迎刃而解

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評論

　　國學是中國文化的根基，更是中華民族的精神命脈，承載著五千年中華文明的智慧結晶。中華民族的許多美好品格、優秀傳統都是國學教育培養出來的，國學中的孝道、誠信、謙遜等理念，對青少年的品格教育具有深遠的意義。在目前弘揚優秀傳統文化的背景下，對於青少年而言，國學教育是教育中必不可少的重要板塊。然而，由於其涉及的文言文與現代漢語差異較大，對於青少年來說，有些晦澀難懂，學生也普遍難以把握朗讀節奏，在學習古文時總是有些困難。日前，由國內首位國學教育博士后、中華吟誦研究會秘書長朱立俠編寫的《行吟小古文》系列圖書便是為解決這些問題而來。
　　《行吟小古文》結合國學大師唐文治所編《高等小學國文讀本》，實現古文典籍的現代轉化與解讀，確保了知識的可讀性與准確性。套書分為初級篇和進階篇，銜接中小學文言文知識，體現新課標“核心素養”理念，循序漸進，分級閱讀，符合兒童的認知規律。所有課文均配有專業的唐調吟誦音頻及童聲朗誦音頻，貫徹“因聲求氣”學習法，通過吟誦調的抑揚頓挫來理解文章內涵，降低背誦難度，實現知識內化，完全可以讓孩子們學得懂、記得牢，從而實現學古文明事理、辨是非、知善惡。
　　朱立俠，文學博士，首都師范大學中國國學教育學院碩士生導師，教育部“中華古詩文吟誦與創作基地”教學指導委員會委員，行吟書院山長，《中國詩詞大會》《中華吟誦大會》《詩詞中國》評委。治學領域涉及文言詩文創作、吟誦、國學教育、經學、朱子學、易學等方面。著有《唐調吟誦研究》，編有《傳統吟誦概論》《吟誦研究資料匯編》《中華吟誦田野調查研究》等。近年來致力於吟誦和國學教育研究與推廣。其新編著的《行吟小古文》系列共4冊，包括博學卷、慎思卷、明辨卷、篤行卷，總共39篇課文，均是有趣的寓言故事。原文后不僅有故事大意便於理解，還附有近500個文言通用注釋，並加入“故事大意”“寓言啟示”“名物圖解”“知人論世”“學以致用”等全新板塊，涵蓋中小學學習階段必須要掌握的重點文言詞，是一套適合中小學生學習古文的入門讀本。
　　在《行吟小古文》出版之際，朱立俠接受山西晚報·山河+記者的採訪，對怎樣學古文、為什麼用“因聲求氣”學習法等問題做了詳細介紹，他說“吟誦不僅是古詩文形式的活態，吟誦的聲音還是我們體會古詩文韻味的載體，吟誦的讀法也是我們理解古詩文言外之意的途徑”。
　　整套書充滿特色，還貫徹分級閱讀
　　山西晚報：《行吟小古文》系列是在《高等小學國文讀本》基礎上編寫而成的，為什麼選唐文治先生的這個版本，而不是《古文觀止》？
　　朱立俠：一個時代有一個時代的文化環境，近代的文化教育已經發生了重大的變化，現在已經沒有了文言語境，《古文觀止》在民國的時候就已經不被推崇了。於是興起了眾多的古文選本。我從選文精神、選篇難讀和文章作法三個方面，對比分析了唐文治先生的《國文讀本》與《古文觀止》的優劣。從選文精神來講，唐文治選本注重人格精神與道德氣象的作品，更有助於立德樹人。從選篇難易程度看，《古文觀止》開篇就是左傳，用於開蒙太難，很難培養學生興趣，而唐先生所選很符合教育學、認知學原理。本套書所選的均是寓言故事，很有趣味，能引人入勝。從文章作法來看，《古文觀止》雖然也選了一些名家名作，但並未揭示文章的具體作法，而唐文治先生以桐城派的秘訣——因聲求氣吟誦作為引導，把文章的結構、作法都呈現出來，有助於學習。除了唐先生的良苦用心之外，我們在新編此套書的時候，加上了古文學習理論——知人論世、名物圖解，還設計微言大義的闡發和學以致用的練習等，更具有教材的價值。
　　山西晚報：看來《行吟小古文》系列有許多創新，也很有特色。
　　朱立俠：是啊，唐先生的原書隻有不加標點的原文和寥寥數語的點評，為了適應現代學生的閱讀，也為了能夠真正引導學生學會讀古文的方法，我們進行了多方面的創新。首先是增加了注釋、譯文和啟示。除了大多數文言讀本會有的內容，我們的解讀更為深入，闡發微言大義，凸顯經典價值，增長兒童智慧。其次，在形式上我們有較大的創新。每一課都配有唐調吟誦錄音，以古琴伴奏，將傳統雅文化互相結合，同時也附有朗誦錄音，供不同人群使用，男聲、女聲、童聲，異彩紛呈，可以學習，也可供欣賞。全書還由資深美編畫師採用古典風格插畫，栩栩如生，圖文並茂，尤其側重名物細節，便於格物致知，有助於進一步深入學習。
　　本書在設計理念上也有創新，我們貫徹分級閱讀，一書兩用，小學生可讀初級篇，注重字詞訓詁，有助於文言基礎學習﹔中學及以上的孩子可讀進階篇，學會傳統治學方法，解讀微言大義，結合現實，修身立德。同時，還注重知行合一，每課設開放性問題，培養學生思辨能力，增強古文應用，以練促學、學以致用。
　　山西晚報：古文怎麼分級閱讀？
　　朱立俠：以原典文本為初級篇，加注釋、譯文，注重字詞訓詁，有助於文言基礎學習，適合小學高年級段的學生﹔以唐文治先生評語作為進階篇，加以闡發，又補充知人論世、名物圖解等古文學習法，解讀微言大義，結合現實，修身立德，可供中學生乃至成人修習，主要以傳授方法為主。因此，一書在手，自幼至老，可以常讀常新。本書的分級，並非以字數區別，而是每一課都有初階和進階，是從治學方式上進行的分化。
　　唐調吟誦，是古詩文教學的固有方法
　　山西晚報：唐文治先生在教育界或者說吟誦界擁有什麼樣的地位？
　　朱立俠：唐文治先生是清末到民國期間著名的經學大師、古文家、教育家，尤其在吟誦方面獨樹一幟，被學者稱為“20世紀吟誦第一人”，他創造的“唐調”被稱為“20世紀吟誦第一調”。唐文治先生處在古今文化大變革時期，他的一生，經歷了實業救國、教育救國到讀經救國幾個階段。在清朝結束前期，他就辭官從教，先后擔任上海交大、無錫國專校長，培養出眾多人才，因此也被稱為工科先驅、國學大師。尤其是他在執掌無錫國學專修學校期間，克服種種困難，保存中華民族的文脈，培養兩千多位國學人才，使得無錫國專成為國學家的搖籃。唐調吟誦是這所學校的特色，也是唐先生引以自豪的中國式讀書法，在國際學聯考察中國學校時備受贊譽。唐調是第一個以姓氏命名的吟誦調，它建立在著名的桐城派讀文法的基礎上，把江南的讀書調進行優化，可謂強強結合，唐調吟誦，因聲求氣，緣情發聲，對文章的性質、結構等都有較好的呈現，是讀古文最佳的吟誦腔調。
　　山西晚報：為什麼要用吟誦的方式學習古文呢？
　　朱立俠：吟誦是中華經典的學習和傳承方式。今天我們用西方式的朗讀朗誦來學習中華經典，不僅難記難背，無趣無味，而且很難理解其深層的內涵和言外之意。吟誦不僅是古詩文形式的活態，吟誦的聲音還是我們體會古詩文韻味的載體，吟誦的讀法也是我們理解古詩文言外之意的途徑。
　　吟誦這種傳統的教育和學習方法，是祖先們幾千年的總結和發明，特別適合於學習中國傳統文化。我們都知道唱歌比朗誦要容易記住歌詞，所以吟誦有幫助記憶的功用。然而，這還不是它的主要作用。吟誦更大的作用在於激發自覺的學習和個性的理解。吟誦不僅有旋律、節奏、結構，而且有聲音之高下、強弱、長短、清濁，這一切都是用來表達理解的。
　　所以，吟誦在今天仍然有著重要的教育價值。吟誦的復興，其意義在於找回了中華經典傳承的方式，也就找回了古詩文教學的固有方法。
　　山西晚報：吟誦對當代教育有著重要的意義。
　　朱立俠：是的。吟誦可以激發興趣、加強記憶，還可以即興創編。吟誦的基本規矩是依字行腔、依義行調，也就是即興編唱自己的歌，自然真誠地表達自己的情感。另外，吟誦還可以正音識字、深化理解。吟誦是漢詩文的傳統讀法，而讀法對含義是有影響的，讀法中承載著意義，讀錯就會理解錯，因而是正確理解古詩文含義的基礎之一。由此出發，可以對古詩文進行深度、全面的解讀鑒賞。
　　漢詩文本來就是吟誦著創作、吟誦著傳承的，所以以吟誦的方式學習，就是以漢詩文固有的方式學習。如此一來，今天古詩文學習的很多難題就迎刃而解。會吟誦就很容易學會創作，可以終生作詩，把作詩修身作為自己的生活方式之一。
　　“因聲求氣”，讓語文學習變得有趣
　　山西晚報：既然是《行吟小古文》，那麼吟誦也是這套書的重點？
　　朱立俠：對。唐文治先生善於用不同的吟誦調來展現不同的文體特征，其錄音包括古文、《詩經》、《楚辭》、儒經、詩、詞、曲等七種文體，時間跨度從先秦直至清代，可謂歷代文學作品吟誦的集成。其中《詩經》《楚辭》、詩詞用“吟詩調”，儒家經典用“誦經調”，后世古文用“讀文調”。以不同聲音形式把不同文體特征活態地展現出來，生動形象、與眾不同。《行吟小古文》的所有課文均配有專業的唐調吟誦音頻及童聲朗誦音頻，貫徹“因聲求氣”學習法。
　　山西晚報：怎樣理解“因聲求氣”？
　　朱立俠：唐文治先生強調讀文首先要根據文章不同文體的性質而變化其調，或急或緩，或高或低。他的吟誦理論本於曾國藩在桐城派“陰陽剛柔”說基礎上發展起來的“古文四象”說，認為吟誦的節奏、旋律乃至用氣要根據文章陰陽剛柔的性質來進行，陽剛的文章就要讀得快些、高些，陰柔的文章就要讀得慢些、低些。通過不同聲音形象來體會每一類文章的神氣，這就是桐城派“因聲求氣”的秘訣。
　　唐調吟誦講究章法，善於平中見突，凸顯文氣。在整體均勻的節奏中，遇到入聲字急讀，以造成頓挫﹔平穩的旋律中，加上抑揚的尾腔，以造成跌宕，尤其是段落結束時的特殊尾腔，有升三度再降四度的大跳躍，奇峰突起，激蕩文氣。這個特殊尾腔是唐調韻味所在，被視為唐調的標志。
　　山西晚報：現代課堂中有沒有用吟誦輔助學生學習古文的教學實踐？
　　朱立俠：十余年來，中華吟誦學會和首師大吟誦中心、吟誦基地做了大量的吟誦推廣活動。迄今為止，經過首師大吟誦初級培訓的教師達12000余名，中級、高級培訓的教師有1000余名。經過吟誦短期培訓的教師和社會人士在10萬人以上，全國有上萬所中小學開展了經典吟誦和吟誦教學法。2018年我校入選教育部首批高校中華優秀傳統文化傳承基地，負責“中華古詩文吟誦和創作”。在教育部組織的“中華誦”“誦讀中國”比賽和“中華吟誦周”上，都看到了吟誦推廣體現在學生身上的成果。很多學生由不愛語文逐漸愛上語文課，愛上古詩文，甚至能創作詩詞，通過吟誦，親近了古詩詞，讓語文學習變得輕鬆、有趣。
　　山西晚報：學生們需要多久可以較為熟練地吟誦古詩及古文？
　　朱立俠：吟誦並不難學，它與唱歌不同，不要求五音齊全，它是讀書，要根據漢字的四聲、平仄進行依字行腔，而且具有即興性，每次旋律可以不同，沒有標准答案，所以也不存在所謂“跑調”的問題。吟誦的規則，大概都是“定性不定量”的，隻要有長短高低、輕重緩急與四聲平仄的配合即可，每個人可以根據自身的情感、理解和嗓音條件進行微調。唐調吟誦古文更為簡單，整體上以平調為主，旋律變化並不大，所以便於初學，然而最有特色的尾腔，卻要多聽錄音模仿一下，這是唐調“平中見突”的特點所在。唐調吟誦的難點不在吟誦本身，而是在對文章體式、性質、作法等方面的深入領會。當然，初學可以模仿經典篇目，幾遍下來就能讀得很像，掌握好主旋律和尾腔，就可以自由發揮了。至於說多久，因人而異，快則幾個小時，慢則幾天，都能掌握得很好。初學者多讀多練，要用於開口，從煉氣、運氣，最后達到養氣功夫，日積月累，定會有大收獲。
　　熟讀成誦，是先儒最重視的讀書方法
　　山西晚報：作為非常適合系統啟蒙學生文言文學習的作品，您建議學生如何使用《行吟小古文》這套書？
　　朱立俠：第一要義還是吟誦，熟讀成誦。這是先儒最重視的讀書方法。近代朱自清曾說過，古文與白話不同，非讀不能知其口氣。唐文治先生也在《高等小學國文讀本》的原書封面上說“務以熟讀背誦為第一要事”。要提高古文水平，學會鑒賞和寫作，必須熟讀成誦，才能有語感。善讀者，音韻鏗鏘，抑揚緩急，無不合度，使作者之精神躍躍於口齒間，則讀者之精神，亦因以振奮。舊時教學國文，講、讀、背三者不容偏廢，每篇文章均需四小時，第一小時為講授期，第二、第三小時為誦讀期，第四小時為答講及背誦期。
　　除了文本細讀之外，本書較為用心的部分是傳授治學方法，如知人論世、名物圖解、吟誦方法等，學生們注意積累，養成習慣，對將來進一步深造甚有裨益。如有良師指點，還可以利用傳統的圈點法學習，可漸悟文法。唐文治先生古文選本均重視圈點，原書中敘事用密點，敘事中之佳者用密圈，議論之精要者用密圈，其尤精而有關於心術品性者用夾圈。本書則依照新式標點，雖不足以呈現傳統圈點之妙蘊，而於句法、章法，劃分較為明晰。
　　山西晚報：您接下來還有哪些創作計劃？
　　朱立俠：《行吟小古文》現在出版的是第一輯四冊，即唐文治先生原選《高等小學國文讀本》的第一冊，主要是寓言故事。其第二冊選《史記》中“趣味”之文，第三冊選《孟子》“凌空跳躍”之文，第四冊按“雄健、誠摯、雅逸、怪奇、名雋、靈警、詼詭、恬適”八品文風選雜文，以八大家古文為主，教授古文門徑。近年將著手編撰后三冊。
　　除了古文讀本，我還將編寫《行吟古詩詞》，以中小學必背古詩詞為主，加上吟誦符號，配上吟誦錄音，從聲韻分析的角度進行詩詞鑒賞，繼續本書的理念，教會古詩文解讀的“四義”方法，授人以漁。同時，名物圖解、知人論世等板塊依然保留，還會增加古畫、善本書影等，全方位融入傳統文化，深入傳承優秀文化，培養學生高雅的審美情趣和高貴的人文精神。