锦城丝管日纷纷，
　　半入江风半入云。
　　此曲只应天上有，
　　人间能得几回闻。
　　这首诗字面意思很好理解，是在讲音乐。锦城就是锦官城，是杜甫客居的成都，他在这里留下了很多诗。
　　这首诗名字叫《赠花卿》，是一首赠别诗。从诗句来看，送给朋友当做礼物是那时候诗歌的一大用处。但中国汉字的深奥性诞生出了两个极具特色的内容，一个是“文字狱”，一个是“春秋笔法”。“文字狱”是从写的文章里分析作者是不是有犯罪，“春秋笔法”就是看似没有态度，但字里行间充满了某种情绪，大部分是与表面意思相反的。
　　这首诗如果是写给一个乐队歌手的，几乎就是一个称赞其技艺高超的绝美诗歌，但如果是写给其他人的呢？这就显得这个题目《赠花卿》的重要性了，很多考证认为这个花卿是当时刚刚打了胜仗，班师回朝的某位姓花的将军。将军庆功，日日歌舞，顶多是形象不好。但儒家最重视伦理和名分，什么人就是什么礼节，什么称谓。如果一个将军家的音乐，变成了“此曲只应天上有”，几乎是赤裸裸地讽刺这个将军的奢华，更是控诉这个将军怎能把天上的曲子拿到人间来听呢？一旦这样来解释，这首诗就成了嘲讽诗、规劝诗。
　　这样解释似乎也能成立，因为古代的“天上”有着明确的政治含义，就是帝王阶级，这个曲子既然是天上有的，人间有了就是造反的征兆，如果是这个意思，还赠送给这位将军，岂不是啪啪打脸，毫不留情。这样露骨的讽刺太不像经历过生死离别的杜甫了，杜甫有愤怒、有惋惜，但不至于这样刻薄。
　　我认为这仅仅就是一首称赞音乐的诗，后人可能是无法理解在成都写了那么多伤感悲愤的杜甫，突然去享乐听曲，还称赞曲子，不符合杜甫的人设。岂不知这才是真正的生活，生活不只眼前的苟且，还有诗和远方。大难临头每天唉声叹气，日子该过还得过，生活的意义就是生活的本身。
　　这样理解，这就是一首潇洒倾心的赞美诗。

十八花生