古语有云：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”这句话道出了时间的珍贵，时间如流水，一旦流逝，便难以追回。我们常以为来日方长，却不知岁月匆匆。生命短暂，时间易逝，唯有珍惜当下，方能不负韶华。
　　孔子在川上观水，不禁发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹。庄子也在《知北游》中指出“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，用骏马掠过门缝来比喻人生须臾，告诫人们要珍惜光阴。东晋陶渊明《杂诗》曰“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”，提醒人们要趁着年轻，砥砺前进。《颜氏家训》强调“光阴可惜，譬诸逝水”，亦以流水为喻道出了时间的真谛，时间就像奔腾不息的河水，一去不返。北宋岳飞在《满江红》中直呼“莫等闲，白了少年头，空悲切”，劝诫人们不要虚度年华，否则只能无奈悲切了。朱熹《偶成》亦云“少年易学老难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声”，警示世人时间不等人，不觉得就变老了，老了再想学习，怕是悔之晚矣。
　　作为一部流传很广的儿童启蒙书，《增广贤文》多次提到珍惜时间，把握当下。“枯木逢春犹再发，人无两度再少年”强调青春一去不复返，枯木尚能在春天重获生机，而人的青春却永不再来，以此来告诫人们时光珍贵而短暂，必须珍惜当下。“光阴似箭，日月如梭”用生动的比喻道出了时间的飞逝，箭离弦便一去不返，正如我们度过的每一刻都成为了过去；织布机的梭子来回穿梭，好像日升月落的昼夜更替永不停歇。“黑发不知勤学早，转眼便是白头翁”这句话写满了遗憾，少年总觉得来日方长，殊不知岁月如流转眼青丝变成白发。
　　千百年来，这些穿越时空的诗词不断叩击着世人的心灵，提醒着我们光阴似白驹过隙，转瞬即逝，唯有珍惜时间，才能在有限的生命中书写无限的价值。
　　“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”修身齐家的前提是自律，是惜时，今日事今日毕，不浑浑噩噩。《朱子家训》开篇提出“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”虽然只有短短28个字，却构建起了完整的日常时间管理体系。“黎明即起”与“既昏便息”形成了严谨的作息规律，体现出古人对时间的高度珍视。明代庞尚鹏《庞氏家训》也指出“观人家起卧之早晚，而知其兴衰”，因此，他要求子孙不论男女必须天未明而起，一更之后才能休息，“无得苟安放逸，终受饥寒”。
　　时不我待，时间就是生命，抛弃时间就是抛弃生命。战国苏秦读书时，不惜用锥子刺大腿来提神；汉朝的孙敬为了防止学习时打盹，用绳子系住头发悬于房梁之上。头悬梁、锥刺股的故事固然过于极端，但却说明二人对学习时间的极度珍惜。车胤用口袋装萤火虫来照亮书本，孙康利用雪的反光勤读苦学。囊萤映雪、凿壁求光的故事折射的是艰苦条件下仍充分利用时间上进的精神。人的生命是有限的，如何在有限时间内做有意义的事，首先要有惜时的观念。倘若沉溺虚度，岁月更觉在加速流逝。
　　古人根据二十四节气安排农事，这些节气不仅指导耕种，更成为家庭生活的自然节拍。《齐民要术》强调“春种、夏长、秋收、冬藏”，这种顺应天时的智慧，慢慢演变成《曾国藩家书》里“晨兴、午作、暮省、夜读”的生活规范。东汉董遇提出了著名“三余”读书法，即利用冬岁之余、夜日之余、阴雨之余来读书。冬岁、夜日、阴雨之时皆是农事暂歇的时候，可以利用这些零碎闲散的时间来充实自己。《庞氏家训》也按照节气安排家族活动，如“春分祭祖，秋收课读”。这种将自然时序与人伦秩序相结合的做法，体现了“天人合一”的时间观。
　　“一万年太久，只争朝夕。”传统时期惜时的故事、家训，从不同角度诠释了珍惜时光的重要性，提醒着我们在有限生命中锚定人生的坐标，实现自身的价值。

郭心钢