民国时期的徐沟婚俗

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  民国时期的徐沟城可是一个县制级别的规格,史载“市廛辐辏,商旅络绎”,婚俗由此也渐趋于都市模式,婚俗礼仪愈发创意多多,既有乡情浓郁的民俗风韵,也有时代文化的深厚底蕴。
  上世纪三十年代初的一份民国《山西日报》曾对徐沟婚俗进行了报道。据报道记载:“属婚龄期有媒翁撺掇,以门当户对、位称财埒者为合格,攀富贵而自贱其地位者,殊不多观。”“媒翁”,指的是男性媒人。尽管民国时期已提倡自由恋爱,但徐沟城仍以“媒妁之言”为主。与影视剧里有所不同的是,徐沟城给人说媒的主要是中老年男性,相对于媒婆叫成“媒翁”。男性说媒,会给人一种“实在”的感觉,可谓是早年打破性别刻板印象的一种创意,这大概基于当年徐沟县商贸活跃,男性擅长于买卖的缘故吧。当年媒翁们并不以取酬为目的,只接受结婚双方的礼品。
  “门当户对”历来被认为是理想的婚姻标配,但在徐沟说亲,“门当户对”还需配上“位称财埒”,对方才愿与其结“秦晋之好”。“位称财埒”是指财富与德行要匹配,如果“为富不仁”,在村里名声不好,不务正业,是不被看好的。
  “门当户对,位称财埒”用徐沟人的白话来说,就是“羊皮对毛毡,土炕配席片”。虽然也有人家为攀富贵而低三下四,但毕竟不多见,可见早年徐沟一带的相亲价值观是相当正能量的。
  与多数地方不同的是,徐沟人相亲是男方及男方父母在媒翁的领引下,去女方家实地“考察”。乍看给人一种想当“上门女婿”的感觉,这一过程叫“相女”或叫“察人家”。
  “相女”过程中,要对女孩进行“面试”,即将女孩请入堂屋里走两步,观其容,听其言,还要查看一番女孩做的针线活儿,看看是不是“巧女”。虽然看上去似乎对女孩有些苛刻,但也表明男方家相亲诚意恳切,是不会出现“闪婚”之事的。
  “相女”的结果也很含蓄,并不直接表白,而用“喜饺”来暗示,这也是徐沟人特有的礼俗创意。女方家事先包好“相女”饺子,名曰“喜饺”。如果男方家同意这门亲事,便会在女方挽留下盘腿上炕上喜饺,否则便会托辞走人。当然,女方也是双向选择,如果女方没有挽留之意,便是没有相中这门亲事,男方自然也就早早退场了。
  男女双方一旦相亲成功,接下来就正式进入提亲、择日及迎娶完婚等过程。这些环节每个都有一个文雅和贵气的名称,充满了深厚的文化底蕴。
  男方正式下聘礼提亲叫“纳采”,选择完婚日期叫“涓吉”,新婚夫妇回门叫“归宁”……而每一步文雅贵气的名称里又包含了诸多细节的雅称。如“涓吉”里的彩礼钱,美其名曰“席儿钱”,字面意义上是酒席钱,但说白了就是彩礼钱。男方家选好日子后,要给女方家送嫁妆及彩礼钱。彩礼钱要比份子钱数额大多了,但把彩礼钱说成“席儿钱”,表示这钱仅是给亲家凑个份子。“席儿钱”多少,由两家商议后,达成一致。
  迎娶新娘是婚俗的高潮。与别处迎娶新娘称“迎亲”的叫法有所不同,徐沟人叫“亲迎”,可别小觑了这两字的颠倒,“迎亲”是广义上迎接新娘流程的总称,而“亲迎”则特指新郎本人要亲自前往女方家迎娶新娘,两字前后顺序的不同,代表的是新郎对新娘的尊重和重视。
  “亲迎”的场面也不同于影视剧,新郎不骑高头大马,而是四乘小轿外加一对鼓乐吹打。新娘坐轿,新郎也坐轿,区别在于新娘坐的是红色花轿,新郎坐的是蓝色轿子。另外两乘轿子坐的是两家迎送亲的女眷,名为“押轿”,以增添喜气。据说,这四乘花轿寓意四时吉祥,圆满成婚。
  四乘花轿堪比“半副銮驾”,在这里,婚俗中的花轿是普通百姓一生中唯一一次可以“僭越”身份的时刻。
  “亲迎”回到新郎家后,就是正式的典礼仪式了。除跨火盆、马鞍、拜堂敬酒等,还有两种比较有趣的规矩,一个叫“同牢”,一个叫“合卺”。“同牢”就是把畜肉上笼蒸熟,肉本身是有甜味的,然后新郎新娘各吃一口,表示同甘;“合卺”就是把一个葫芦中间一剖两半,挖出瓤儿,做成两个小瓢,然后用小瓢去盛酒,因为葫芦是苦的,盛过的酒也是苦的,新郎新娘喝“合卺”酒,喝到的是苦酒,表示共苦。“同牢合卺”就是同甘共苦的意思。民国徐沟婚俗体现了徐沟人对婚姻的深刻理解。
  随着时代发展,婚俗在悄然发生着变化,但是习俗背后对婚姻价值观的理解并未发生太大改变。

□彭庆东

(责编:马云梅)

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