长夏三伏，白昼的铜镜悬于中天，灼灼烈焰炙烤着大地，炙烤着万物，也炙烤着古往今来无数文人骚客焦灼的心。
　　热浪如无休止的潮水阵阵涌来，只留下滚烫的蝉鸣。热浪之中，诗人们以文字掘出深井，贮藏着幽凉的精神泉源。
　　“赤日满天地，火云成山岳。草木尽焦卷，川泽皆竭涸。”王维在《苦热行》里这样描述伏天的盛威。日光如灼热的金箔，贴满每一个角落，云朵也仿佛熔铸为火焰的山岳，赤日与火云联手，封堵住任何一丝凉风可能溜走的缝隙。杜甫亦于《夏夜叹》中呼喊：“永日不可暮，炎蒸毒我肠。安得万里风，飘飖吹我裳。”长昼漫漫，似乎永无尽头，毒热之气翻腾于腹中，竟如火烧。在酷热面前消融殆尽，万物与人共历着这场浩大而苦痛的洗礼，杜甫非常希望能唤来万里长风，飘飘然吹起他的衣裳，凉快凉快。
　　“夜热依然午热同，开门小立月明中。”杨万里在《夏夜追凉》中感叹说夜色并不比白昼凉快多少，开门望月，月光皎洁却似也裹挟着余温，无声倾泻。古人于伏天中，竟也摸索出种种避暑的巧法。李渔在《闲情偶寄》里写道“汲大瓮储水，浸瓜于中”，井水清凉，镇瓜其中，是为“冰瓜”。如此精微心思，显见古人于酷热里求生之智慧，亦是对苦夏一丝倔强之抵抗。
　　“何以销烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。”白居易则端坐于院，静对炎热吟哦出了《销夏》，乃是以心之澄明消解体肤之烦躁。柳宗元《夏夜苦热登西楼》里又云：“凭阑久彷徨，流汗不可挥。莫辩亭毒意，仰诉璇与玑。谅非姑射子，静胜安能希。”其于西楼之上，汗流如注，彷徨四顾，却终难寻得姑射神人般的静胜之力。可见静心祛暑，谈何容易？然而，这静坐之中自有深意：以不动应万动，以心之清凉敌伏天之蒸郁，如白居易《苦热题恒寂师禅室》所言：“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到，但能心静即身凉。”心静即身凉，此语穿透了物理的屏障，直指伏天精神生存的本源。
　　古人以“伏”为名，取意阴气受阳气所迫而伏藏，提醒着阴阳流转、暑寒相推之理。三伏天里，古人多“伏”于家中，如杜甫在《夏夜叹》中所言：“仲夏苦夜短，开轩纳微凉。”夏夜虽短，也敞开轩窗，接纳天地间细微的凉意。这微凉，是苦热缝隙里的喘息，亦是大自然赋予的珍贵补偿。但古人也会到山林中乘凉，如李白在《夏日山中》中便写道：“懒摇白羽扇，裸袒青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风。”懒摇羽扇，袒露于林，何等疏狂自在！
　　而宋人更是心灵手巧，冬日藏冰，伏天取出。如《东京梦华录》所载，冰镇蜜饯、雪泡梅花酒等，晶莹如冰山雪峰，入口沁凉，霎时消解了暑气。这冰凉的甜味，分明是古人用智慧在伏天里降下的一场雪。
　　伏天流火，酷热如炉。古人在诗行里凿出清凉的隧道，在静坐中升起精神的寒泉——原来我们被暑气围困的躯壳之内，自藏一座清凉洞府。现代人常蜷缩在空调轰鸣的庇护下，将热浪拒之门外，却不知内心亦需一片静气的清凉：那清凉非关温度，乃关乎心魂之澄澈与对天时流转的领悟。
　　三伏之热，终归不过是光阴长河里的片刻蒸腾。在灼灼烈焰中，古人之诗行与智慧，如同冰封的溪流，悄然流淌过燥热的时空，浇灌着焦渴的心田。原来伏暑不只是物候的极端，更是灵魂的试炼场；我们并非仅仅躲避炎热，而是以精神的幽泉在滚烫世间凿开清凉的甬道——当蝉声如沸，且以心为井，那千年前冰镇诗句的甘冽，依然能穿云破日，在唇齿间留下清冽的回响。
　　那滚烫蝉鸣里，其实藏着古代文人们理想中的雪花。

□杨军