进入七月，全国各地大中小学生都放暑假了。那么，古代的学生是如何度过假期的呢？
　　很多人认为古代的学生没有假期，理由是古代典籍当中没有发现“暑假”字样。其实，在中国古代，学生也是要放假的，只是名称不同罢了。
　　查阅中国古代典籍，已知从汉武帝时期开始，官办学校——“太学”就已经出现了，太学里就读的学生叫作“太学生”；隋唐以后，太学逐渐发展为“国子监”，在国子监里就读的学生称为“监生”。太学生、监生都是有寒暑假的，分别叫作“旬假”“田假”“授衣假”。旬假类似于现在的双休日休假制度，即上10天学，学生就可休息一天。“田假”类似“农忙假”。《新唐书·科举制》中明文记载：“每年五月有田假。”农忙季节，学校即可给学生放“田假”，让他们回家帮着搞农业生产。“授衣假”一般在秋天放，主要是让学生回家去取过秋、过冬的衣服。所以《诗经》《新唐书》中均有“九月授衣”“九月有授衣假”的明确记载。
　　那么，古代的学生在假期里都做哪些事呢？通过阅读典籍得知，古代学生的假期内容并不比现在的孩子差，相反，好多内容倒令现在的孩子望尘莫及、羡慕不已呢！
　　参加劳动。古人深谙“四体不勤，五谷不分”的道理，所以，放假期间，家长们有意让孩子们参与生产劳动，在劳动中了解农事，增长本领，锻炼身体，培养和提升孩子们的“家庭成员意识”。比如宋人范成大的《四时田园杂兴》诗中写道：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”孩子虽小，也和大人一起种瓜。“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。”孩子们和大人一起下田插秧劳动。“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。”农忙时节，大人忙着割麦，孩子则力所能及地做些送水送饭的“轻型农活”。耕牛是古代农家的主要“劳动力”，所以很多孩子放假后，帮着家里放牛，这类古诗举目皆是：“野老念牧童，倚杖候荆扉”“无奈牧童何，放牛吃我竹”“村舍蓺麻驱鸟雀，牧童随草放牛羊”“蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛”“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻”。
　　四方游学。一些家境较好的学生趁着假期，到四方去寻访高师名士，登门求教，为自己“充电”。古代民间多有饱学之士，从他们身上可以学到“官办学校”里学不到的东西。据典籍记载，假期游学是汉代教育的一个重要部分和特征，当时有很多学子利用假期，不远万里，游走全国各地，求师访士，研学实践，借以锻炼自我，增长才干。汉代也因此涌现出许多知识渊博的名士大师，他们大多有着丰富的游学经历。以《两都赋》名垂青史的班固曾游学各郡；许慎、周举、蔡玄、张兴、丁鸿等名士被史籍誉为“五经纵横”“五经无双”，他们均有过年轻时游学切磋经学、开阔视野的经历。
　　坚持学习。放假并非“刀枪入库，马放南山”，古代的官学提倡学生假期内也要坚持学习。清嘉庆年间《义学条规》中写道：“长不辍耕，幼不辍读。”意即大人到了夏天不能停止劳动，小孩到了夏天也不能停止学习。“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。”古代的官学在放假期间虽未留有“假期作业”，但假期学习还是耳提面命的。
　　游戏玩耍。玩是孩子们的天性，假期漫漫，孩子们自然要寻找各种玩耍的乐趣。在历史资料中，经常可以看到孩子们游戏的项目：骑竹马、玩陀螺、踢毽子、抖空竹、捉知了、粘蜻蜓、钓鱼、剥莲子、捉萤火虫……他们的假期也因此而变得丰富、多趣起来。“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”此诗维妙维肖地写出了孩子们捕知了时的神态。“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”一句“遥招手”“不应人”，形象地写出了孩子们钓鱼时的趣味和情态。“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”短短数句，既道出了“村庄儿女各当家”的社会现实，又写出了童心灿烂，童趣盎然。“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”一个东张西望寻找黄蝶的小儿形象，呼之欲出！还有一种儿童游戏叫“捉柳花”：“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”一个“捉”字，把小童好动的形象刻画得出神入化。
　　勤工俭学。一些家境不太好的学生会在假期用在校所学进行各种形式的“勤工俭学”。比如书画好的学生在街头摆个书画摊卖画，文笔好的学生在衙门口代写公文诉状，等等，以此来赚取下一学期的学费。
　　看来，古代学生的假期还是过得丰富多彩呢，希望现在的学生能从古代学生的假期过法中汲取一些启示，好好利用假期，不要虚度年华。

□钱国宏