主讲人：韩颖

　　说到“壁画”，您会想到什么？
　　是拜占庭、意大利、西班牙，还是敦煌、云冈、麦积山？
　　不同于文艺复兴和石窟寺的宗教艺术，在中国，还有一种墓室壁画，在地下幽闭的世界里传承了上千年……
　　魏晋时期的诗人陶渊明曾说：“幽室一已闭，千年不复朝。”意思是，墓穴已闭成幽暗，永远不能见曙光。这不仅是对中国古代墓葬入土后不见天日的描述，也是墓室壁画不易再现的体现。作为北朝墓室壁画的代表作，《鞍马出行图》于20世纪70年代末出土于太原北齐娄睿墓。在它出土前的一千四百多年的漫长时光里，没有任何人见过它；而它出土后重现的惊世华彩，也在瞬间将世人带回了那个金戈铁马、文化交融的时代……
　　《鞍马出行图》现藏于山西博物院。当我们走进展厅，看到这幅壁画的第一眼便可发现，整幅壁画采用了长卷式构图，描绘了北齐贵族鞍马出行时的盛大场面。壁画上，错落有致的鞍马人物前呼后应，一眼望去，处于正中央的那位红衣男子格外引人注目，他应该就是墓主人——娄睿。娄睿出身于鲜卑望族娄氏家族。他曾跟随北齐神武帝高欢起兵征战，北齐建立后，拜骠骑大将军，权倾朝野，威仪赫赫。
　　壁画上娄睿那器宇轩昂的样子，好像正在宣告着自己的实力与气魄。走在娄睿前面的是两名开路的导骑，一人策马前驱，另一人勒马回首。其中一位骑者，背着弓和弓囊，腰间束有蹀躞带。蹀躞带是一种功能型腰带，由带鞓、带銙、带头和带尾组成。南北朝鲍照就有“安能蹀躞垂羽翼”的诗句。骑者腰围蹀躞，手扶殳。殳是古代的一种兵器，用竹木制成，可以取物，可以打击乐器，后来又成为兵器。《诗经·卫风》中就有“伯也执殳，为王前驱”的记载。通过骑者的神态和马的样子，我们注意到：这个时候，前方可能发生了一些状况，其中的一匹马儿很明显地受到惊吓，前肢跃起，昂首嘶鸣，还出现了排便反应，下落的马粪球历历可数。画家一定是在生活中见过了无数次马受惊的样子，才会在落笔时如此细致。
　　壁画中间的一组队伍，人物、马匹形态各异。大概是察觉到前方的状况，娄睿身旁的四人全神贯注于娄睿的一举一动，唯恐娄睿遇到什么不测；娄睿身后的两人则回首后顾，眼神中露出高度的警觉。在画面下方，还有一匹枣红色的马双目传神，不论在哪个位置，这匹马好像都在凝视着观者。因此有人形容，它是马中的“蒙娜丽莎”，也有人戏称其为“马娜丽莎”。在其身上，可以清晰地发现骑兵发展史上最为重要的装备——马镫。早在战国时期，赵武灵王推行“胡服骑射”后，骑兵作为全新的战斗力量出现在战场上，但到了汉代，骑兵发展却变得缓慢，因为骑兵的下半身没有支点，双手需要紧握缰绳，因此束缚了骑兵的肢体动作。马镫的出现使得骑兵的双手得以解放，骑兵可以一边骑马一边射猎，一边骑马一边作战。由此，汉人的冶金技术与北方游牧民族善于骑射的特点碰撞出新的火花，昭示着金戈铁马、气吞万里的时代已然到来。
　　进一步观察这幅画，依稀可见画的边缘还留有用竹签之类硬笔起稿的痕迹。起稿是将画稿临摹到墙壁的过程，这告诉我们，娄睿墓壁画是存在一个完整的长卷式绘画稿本，我们仿佛可以看到画家缓缓打开长卷拿笔作画的情景。根据史书记载，北齐绘画名家辈出。通过作画的风格和娄睿身份的高贵我们推测，娄睿墓壁画很有可能就是出自北齐著名的宫廷画师杨子华之手。
　　“丹青欲写倾城色，世上今无杨子华。”杨子华没有任何作品传世，娄睿墓壁画的出土让我们得以一窥其精妙的画风，也填补了南北朝时期绘画艺术的空白。张扬的线条如汉简如魏书，流转，蜿蜒，奔放自如。这是魏晋之后，通过南北朝多元文化的交流融合，融汇而出的新一轮的气魄，画家根植于中原传统，又吸收了北方游牧民族的雄风，一幅北朝贵族即将迈向隋唐之世的雄张气魄，跃然于壁！正如吴作人先生所说：它“使中国绘画史，犹长河万里，源流更汇支流”。多元一体，兼容并蓄，就这样一路蜿蜒，走过北朝，走过隋朝，走过盛唐，走到今天，走向中华民族伟大复兴的又一个盛世华章。