一花一世界，一叶一如来。
　　秋分后，熙攘于高平铁佛寺内外。斗室宇宙，漫天神佛。匆匆而过，抱憾而别。幸觅有缘，详解二十四诸天之大智慧，不禁畅然。
　　诸天者，护法天神也。本是古印度神话中司职惩恶扬善的诸位尊天的简称，后被纳入佛教神祇。本土化、世俗化，不断演进，令诸天之造型与数量，在不同朝代、不同寺庙，都不尽相同……二十天、二十四天、二十八天者皆存。
　　作为卌年无人问、一朝天下知的乡村小庙，2米多高的二十四诸天明代彩塑，从那个遥远的年代起，就密集地、依次排列于正殿东西两侧近1米高的砖台之上；于殿内70余平方米之中，以一种心灵的震撼、视觉的冲击，俯视着每一次的拜谒、每一次的仰望、每一次的端详……漫天神佛于一室，如此夸张、如此张扬，让24种神情、动势、轮廓，都以一种张力发散而出，将视觉中心一下子集中到高坐于莲台之上的释迦牟尼佛身上。这种有限空间里的无限张力，正是古代能工巧匠对艺术、对技艺的某种精心布局与展示。
　　叹为观止。
　　文官肃穆、女像恭敬，将军表情夸张、金刚肢体张扬……一动一静，间隔排列，张弛有度，颇具韵律。入殿，东西两尊武将。讲解员介绍，东侧为二郎神昭惠真君、西侧为关公崇宁真君。显然，儒释道融合于民间信仰，“战力”与“忠义”化身“美德”，吸收、演化……古代工匠们在本土与世俗的创作空间里，更加挥洒自如。
　　但看：东方持国天王头戴化佛华冠，环形耳珰，双目圆鼓，龇牙咧嘴，粗眉短须，呈忿怒相；身穿甲胄，脚蹬战靴，双目凝视前方，全身蓄势待发，充满活力。关公头顶奢华精美发冠，面容肃穆生威，身着铠甲，脚蹬战靴，双脚分开站立，身躯微倾向前；左手置于胸前，手指自然柔顺，袖袂迎风飘扬，充满动感。
　　何以如此绚丽？
　　据说，是“以铁为骨，用铁造型”的手法，让此处二十四诸天呈现出一种细节层次的丰富感、肢体语言的张扬感、面部表情的夸张感……有别于一般彩塑的木架为骨、泥草为胎，铁佛寺造像大量运用铁丝、铁线为骨架，去包裹泥巴进行塑造。铁丝相对木签、竹签，可以尽情地柔、弯、曲、叠、加、折……造型立刻变得丰富起来。这也从一个侧面，印证了高平地区煤铁资源的得天独厚。这里，自古以来就是冶铁中心。至明代，冶铁手工业进一步发展，尤其是抽拉成型的铁丝、铁线，已经有了大规模的生产和制造。此时，铁佛寺造像用到铁丝、铁线，也就顺理成章。
　　回过头再看密迹金刚。狰狞怒目，大嘴阔张，呼啸呐喊；环形耳珰饰连珠，上身袒露，腰系战裙，赤脚站立；上身微旋，头向左扭，右臂斜上举，左臂横于前，肌肉起伏，开合之间，似乎要真的扭动起来……
　　当然，这种下一秒抬腿就走的既视感，还来源于前文提到的昭惠真君。只见他右臂提于腹，左臂弯摆身后，右脚于前，体倾似跨步；战袍宽大，侧提系于腰间，衣纹呈现弧线，从右腰间向左围绕左腿均匀散开，战袍就好像顺势向左后方摆动一般；更为绝妙的是，叠在右臂的衣纹向上隆起，右臂的袍袖由袖口处向上堆叠，一种提刀上前的冲动，定格在这一刹那。
　　动与静，形与势，完美。
　　目之所及，力有不逮。平静、安详、柔和、灵动，恐怖、狰狞、愤怒、犀利……二十四诸天，就这样匆匆一瞥，逝若惊鸿。
　　万法缘生！蓦然回首，铁佛寺，注定只为了眼光交会的刹那。

朱慧